我们为修德行，自然都该竭心尽力，想法前进，至于德行修成修不成，也有天主的圣意，所以德行大小，也该安心顺命。比如你愿意效法天神的洁净，约伯的忍耐，达味的良善，圣方济各的谦逊，你虽然用尽了你的力量，还不免有不清净的诱惑，有不忍耐不谦逊的过失，这是天主不愿意你，造到那个高超地步。你只该认你的卑贱，万不可心烦意乱，失了内心的平和。真福亚味辣说：“世间虽至大圣人，也觉着自己德行不足，常盼望前进，但他们的盼望，不是从贪欲来的，全是从爱天主的心来的，所以若是力不从心，得不了自己盼望的，他们也不难过。”我们若这样翕合天主圣意，才算纯心爱天主的。若是因为德行修不成，嫉妒别人，说是为爱天主的缘故，便是自己欺哄自己。

我讲的这个道理，也不可错懂了。我说为修德行，该翕合天主圣意，不是说这修德行的事，该全依靠天主，自己可以袖手旁观，毫不费力，我不过说，我们为修德行，既然费尽了心，用尽了力，若仍然达不到我们盼望的地步，也该心平气和的安心顺命。就如为保养肉身，天主既然在古经上，命人用心耕种，说：“你出汗耕种，才能得饮食。”（创3:19）天主在新经上却又说：“你们不该操心，盘算吃什么，穿什么。”（玛6:25）这总是愿意人，不过于操心，并不是愿意人把养肉身的事，全推给天主。我们为修理灵魂，也是如此，虽然该十分用心，但不可太过，至于失了心内的平安。比如：我们该常用心躲避犯罪，倘若是偶然失了脚，也不可因此败兴，因为我们不是天神，都是有私欲偏情的罪人。我们的软弱，天主是明明知道的，（咏103:14）所以偶然犯了罪，不该惊讶，拿着当件奇事，只该跌倒后再起来，一面悔恨自己的罪，一面求天主加增神力，后来必要加倍小心。这样，不但不因着犯的罪，败了兴致，反因着犯的罪，长了精神，事奉天主越发殷勤，比那犯了罪愁闷懈怠的，岂不更悦乐天主的圣心吗？

升了天堂的，不是一般大的德行，我虽然没有出奇的德行，只要我升了天堂，便是天主的大恩，我永远感谢不尽。天主引别人走那高超道路，引我走这卑下道路，道路虽不同，究竟是升的一个天堂。按圣热罗尼莫的讲论，我们修德行，就如献给天主礼物一样，贫穷人献的礼物，虽不如富贵人献的体面，到底未必不如富贵人的礼物，悦乐天主的心。我修的德行，虽然平常，但我既尽了我的心，也能悦乐天主圣意。再说，我虽然没有大德大善，也没有那超等的默想神恩，我却会认我的卑贱，会痛悔我的罪过，明白我的虚无，这便是天主赏的恩典，我该知足，该感谢天主，恐怕我若不知恩，天主就要把我这些好意思，夺回去了。

圣文都辣说：“有许多人，因为缺少几样德行，事奉天主越发殷勤，若不缺少什么德行，反容易懈怠。因为缺少德行的，容易谦逊，知道小心、勉力，知道依靠天主，那不缺少德行的，容易骄傲懈怠，容易仗恃自己。”所以天主若不愿意我造到德行最高的地步，我也该知足，真福亚味辣说：“天主没有赏赐我们翅膀，我们别妄想高飞，只好在地下慢慢的走。”

我讲的这个道理，懈怠人容易错听了，他想德行既是天主赏的，德行不大，又没有什么妨碍，何必朝乾夕惕地勉强修德呢？殊不知，勉强修德，是我们的本分，不尽本分便有大亏缺。一面尽自己的本分，一面顺听天主的命，才是这章书的真正意思。