翕合主旨的极高地步，也就是爱天主的极高地步，所以要把翕合主旨的工夫，论到极处，先该把爱天主的工夫，论到极处。什么是爱天主至极的工夫呢？天神圣人在天堂，爱天主的情，便是至极的爱情。我们世人越效法他们，我们爱天主的情越真切，爱天主的情越真切，翕合天主圣意，也越完全。

若愿意知道天神圣人，在天堂上怎么爱天主，先该知道天主怎么爱自己。因为按圣经的道理，天神圣人见了天主，便与天主相似，（若一3:2）与天主相似就是和天主合而为一的意思。天主的爱情，成了他们的爱情，所以若愿意知道天神圣人怎么爱天主，先该知道天主怎么爱自己。天主见自己本性本体，有无穷的美善，无比的光荣，便有无比的悦乐，圣人们见天主无穷的美善，也有无比的悦乐。我且取个目前比喻来，略形容形容：世界上的好儿女，见自己最亲爱的父母，富贵荣耀，聪明才智，上享君王的恩宠，下受百姓的爱戴，必然有无比的快乐。世人的爱情，本是薄弱的，世上的福，又是虚假的，尚且能叫为儿女的那么悦乐，何况圣人们，在天堂爱天主的情，远远超过儿女爱父母的情。他们亲眼见万分可爱的天主，何等光荣，何等美善，全能全知，无始无终，他们的快乐，还能说得来吗？这个福乐，就是圣保禄说的：“人的眼从来没有见过的，耳朵从来没有听见过的，心思从来没有想到的。”（格前2:9）圣人们得了这个福乐，常不断地赞美天主，真如沉在天主爱情的海洋里一样了。

圣人们这个爱情，不是我们世人能懂得的，但我们知道，他们的爱情，是最纯最全的爱情。他们的喜乐，只因为天主无穷的美善，并不想自己的福。我们该拿他们的爱情来，做个榜样，勉力效法，至于效法的法子，也该平日里练习，怎么练习呢？比如：默想的时候，举心向上，恍惚亲眼看见天主一样，想天主怎么全能，怎么全智，怎么全善，怎么无始无终，样样的美善，都逐一详细的想了。想了一样，使从心里发庆贺天主的情，喜欢天主有这些美普，再想天主这些美善，都是本性自有的，所以我该因天主自有的万万美善，专心向慕。这才是上等的爱情，再不能有别的更大的爱情了，因为这样的爱情，就是天主自己爱自己的情。神学的理论：“爱一个人，就是愿意那个人得好处。”至论天主，自有万福万乐，圆满无缺，我们不能够盼望天主得别的好处，不过从心里庆贺天主所已经有的美善就是了。耶稣的人性，圣母玛利亚，及一总天神圣人，在天堂上，并不做别的，不过常庆贺天主无穷的美善。达味圣王向天主说：“天主！在你家居住的人，才是有福的，他们永远赞美你。”（咏84:5）我们若能在世上，效法天堂的神圣，也就同神圣相仿佛了。

我讲的这个道理，都本着圣经来的，圣经上多次劝我们喜悦于天主，就如达味圣咏说：“你们义人，该喜悦于天主，踊跃于天主。”（咏32:11-12）又说：“你喜悦于天主，天主便允你心里的祈求。”（咏37:4）这便是说的，喜悦于天主，就是一宗极好的祈祷，虽然无心求什么恩典，天主也赏给你恩典，如同你明明求了一样。圣保禄宗徒，也劝当时的教友说：“你们该常喜乐于天主。”（斐4:4）又怕说一次不够，所以又连声嘱咐他们说：“你们该喜乐于天主。”圣母也说过：“我的灵魂，欢跃于救我者天主。”（路1:47）达味圣王，默想天主无穷的光荣，觉着灵魂的快乐，通于肉身了，所以唱圣咏说：“我的心和我的肉身，同欢跃于生活的天主。”（咏84:3）圣教会，因天主圣神的默启，知道这等爱天主的话，如何悦乐天主的圣意，所以在大日课开始，劝人喜欢雀跃，赞颂天主，又在每段圣咏后，命人念一段圣三光荣颂。

唉！我们想想天主的美善，怎么可爱！天主的光荣，怎么可奇！我们怎能不欢喜呢？地狱的人，若果顷刻之间，得见天主，立刻地狱变成天堂，不觉地狱的苦了。天堂上天神圣人享的福，也只在见天主，永远见天主，也没有丝毫的厌烦，常常觉着新鲜。从此可以想见，天主的美善，真是说也说不来，想也想不到的。况且天主的美善，不只充满那无数天神圣人的心，还充满自己的心。因为天主的福乐，也就在常见自己本性的美好。这样想来，天主的美善，还能讲得来吗？既然天主无穷的美善，万分可爱，我们常喜悦于天主，不是应当的吗？