有人说，“我也知道克己要紧，但克己甚不容易，奈何！奈何！”我说：“生病的盼望病好，不怕吃苦口的药，做买卖的盼望发财，不怕受许多辛苦，怎么为治灵魂的病，倒不肯吃克己的良药呢？怎么为得天上永远不朽的财帛，倒不肯受点儿辛苦呢？我看着克己的工夫太苦，却不知不克己的人，比克己的人，有的苦处更大更多。”为明白这个道理，先该知道天主造万物，各定了自然的次序，次序不乱万物各得其所，次序一乱万物就不安定。就如人身的百骸，各有次序，一乱了次序，便觉疼痛难当，所以折了腿还该照旧安上，骨节相对，才能完好如初。若安的不恰对，就是死不了，也不免常常疼痛。再看鱼在水里多么快乐，若一出水不久就死，因为水是鱼的本处，离了本处，就不能生活。天主造了我们人，灵魂听天主的命，肉身听灵魂的命，这是天主定的次序。这个次序不乱，人心才能安乐，这个次序一乱，人心就不免忧苦，所以人犯罪，良心必不安宁。古圣约伯说：“谁能相反天主的命，心里还能平安呢？”（约9:4）人若相反天主，私欲若相反正理，也就如出了水的鱼，安不对的骨节，是必不免疼痛的。圣若望宗徒在默示录上也说：“凡朝拜牲口的，黑夜白日不得安！”（默14:11）这个牲口，就是比人的肉身，人若顺从它的私欲，便是如同朝拜它，朝拜他良心必不得安。

人的肉身有病无病，全在血气和平不和平，善养身子的，调和自己的血气，自然身子强壮，面容舒适。灵魂的情欲，也就如肉身的血气，若用克己的工夫，节制自己的情欲，情欲不妄动，自然灵魂也强壮，心里也安乐。又有人比人心如同海水，私欲偏情，就是海里的风浪，风浪不止息，海水不能平定，私欲偏情不克制，人心也不能平定。忽然刮一阵忿怒的风，忽然起一个骄傲的浪，嫉妒恼恨，俱是摇动人心的风波。正如依撒意亚先知圣人说的：“恶人如同海水动荡，不得平安。”（依57:20）所以若愿意心里常常平安，总该用克已的工夫，平息私欲偏情的风浪才行。

我说不克己比克己还苦，且不必说别的，但看平日常经着的几件事就可知道。人若不克制自己的脾气，动不动掀起忿怒与张三不和，与李四不睦，自己平心静气想想，必然疚心，后悔自己的过错，心里不得平安，哪如当初克制自己的脾气，不起忿怒，不得罪人，倒更快活呢？做修士的若不弃绝自己的私欲，不愿意安心听命，必然有许多不放心的事，怕这个本分，嫌那个差使，盼望这个，畏惧那个，心里总不放心，哪如当初弃绝自己的私意，一心听命，倒更安乐呢？再看那骄傲人，常常贪别人的赞美，图自己的脸面，一受人的小看，就如刀子刺心，十分难过，说话行事，又常怕见笑于人，受这样的惊惧，哪如当初克制自己的骄敢，不图脸面，不贪赞美，心里倒更愉快呢？别的毛病，也都是这样，只说不克制他，不受烦劳，却不知更烦劳人心，倒不如受点儿劳苦，克制他更能快乐。而且，修士不弃绝自己的私意，盼望得一件事，得不了心里必定难过，就是得了心里还是难过。因为想随了自己的私意，在天主台前，丝毫功劳没有，怎能不后悔呢？

我们各人有各人的本分。都是天主分派的，用心尽了自己的本分，心里才不惭愧，若不用心尽自己的本分，必然良心不安。想想自己为什么奉教？为什么修道？不是为修德行善，热心事奉天主吗？乃竟贪安逸自在，不肯克己，不肯出力，怎么对得住天主呢？亚味辣神父说：“若拿热心人，为守规矩受的烦难，和冷淡人遭的烦难，彼此比较比较，冷淡人遭的烦难，比热心人遭的烦难，当必重一千倍。”热心人苦身克己，看着似乎太苦，其实更觉甘甜；冷淡人常随自己的私意，喜欢谈笑游玩，不受拘束，看着似乎甘甜，其实苦处更多。冷淡人若看外面，比热心人喜乐，其实他心里并没有真乐；热心人外面虽不免受苦，心里却常充满神乐。看起来，冷淡人是乐中有苦，乐是假乐，苦是真苦；热心人是苦中有乐，苦是假苦，乐是真乐。唉！热心人小心克制自己的偏情，遵守天主的规诫，天天勉力修德前进，和天主亲近，他心里的快乐，谁能说得来呢？我们也多次经历过，凡是热心克己，必然心内平和，若一冷淡，心里就觉没趣儿。可见，克己正是得安乐的妙法，为得安乐岂敢以克己为难吗？