有一位博学神师说过：“若是一个修会，或是一个修院，规矩废弛了，只要把一条静默规矩，整顿好了，就可把全会全院，都整顿好了。”这句话，虽然说得似乎太过，其实有至情至理。因为静默规矩守得好，自然人心收敛，人心收敛，各样规矩都容易遵守，而且进会修道的终向也不至于遗忘。若是静默规矩松了，大家随便淡笑，便有许多害处，彼此说话之间，难保就有谈人过失的，抱怨不平的，传言挑唆的，自己枉费了光阴，又叫别人枉费了光阴，一开了这个门路，修院还成修院吗？简直的像世俗地方一样了，若不守这条规矩，真有这个危险。惟独静默规矩守得严的修院，天天沉沉静静不闻人的声音，乍到里头恍然就像到深山旷野一样，叫人起敬起爱，不问就知是个圣地，俨然闻着圣德的馨香。

不只修院，一个人冷淡懈怠了，只使他守好静默的规矩，也能使他变冷为热，因为闲谈闲语，是犯罪的门路，给祂去了犯罪的门路，就能叫他改过自新。我们屡次经着多说话的日子，晚上省察，定然想起许多过失来，不说话的日子，往往一条过失，也想不起来。真如同圣经上说的：“话说的多了，灾难也多。”（箴14:23与思高本不同）灾难就是指罪恶。圣经上又说：“保守自己口舌的，就能保守自己的灵魂。”（箴13:3）为这个缘故，古时的修士，守默静甚是严谨，圣雅各伯又恳恳切切的劝人守静默说：“谁若不管束自己的口舌，奉的教是虚假的。”（雅1:26）又说：“谁若说话上没有差错，便是成全人。”（雅3:2）

从此看来，只要人谨守自己的口舌，便能到成全地步，也能专务神工，对越天主，这是历来圣人的公论。若不谨守自己的口舌，别说成全地步的不能达到，就是默想祈祷的神工，也难做得完好。你且仔细查看查看，凡专务神工的人，那一个是多言多语的呢？多言多语的人，心分意散，断不能沉沉静静的对越天主，他既不能专务神工，德行也断不能长进。圣经上论这一等人说：“多说话的人，在世上不走真道。”（咏140:12与思高本不同）古圣雅各伯给勒乌本说的话，也恰好贴在他身上。圣人说：“你如同水泼在地下，是不能兴起来的。”（创49:4与思高本不同）

圣经上又说：“凡没有遮盖的器皿，就是污秽的。”（户19:15）按圣人们的讲论，多说话的人，不知管束自己的口舌，就如同没有遮盖的器皿。器皿没有遮盖，其中必不能干净，不管束自己的口舌，心里也难免有罪恶的污秽。所以圣经上说：“说话多的人，伤害自己的灵魂。”（德20:8与思高本不同）又说：“多说话难免无罪。”（箴10:19）唉！我们彼此说话，何尝有意犯罪呢？但说起话来，你一句我一句，说的多了不由的就要放肆。俗话说：“言多必失”。开始则讲论正经事，逐渐就说无益的闲言，后来越说越高兴，不觉不知的也许说出几句谎话来，或是说出得罪人的话来，像这样的情景原是天天常有的。常见人开始说话，不过大家取笑，哪料竟激怒了别人，弄的大家都没兴趣。大亚尔伯说：“不谨守口舌的人，容易陷于魔鬼的诱惑。”原来，我们的心就如一座城，城有垣墙卫护，自然敌人难以加害，若去了这垣墙，敌人来了，难以抵挡，是必要被抢夺的。静默规矩，就是一道护心的垣墙，有这道垣墙，魔鬼也难加害，去了这道垣墙，也难不被魔鬼抢夺。再比方，宅院有人看守，盗贼不敢来偷，若没有人看守，是必不免窃盗的。好多说话的人，心常外驰，不在腔子里看守自己的心门，心里的德行善功，怎能不被魔鬼偷去呢？