谈论天主的事理，不但为别人有大益处，就是为我们自己，也有大益处。我们多次经验，彼此说话，提起天主的事理来，热爱之情，自然就发生，多次得的神益，比听道理还多。当初二位圣徒，往厄玛乌去，路上谈论耶稣受苦受难的事情，觉着心热如火。（路24:32）我们彼此讲论天主，也能得这个效验。况且平时爱讲论天主，小心不说闲话，到默想祈祷的时候，便易纯心对越天主，若平时好说闲话，心不收敛，默想必定困难。圣人行实上记载：“圣多玛斯因为和人讲话，不说别的闲事，只说热心事主的事理，所以讲话一完，立刻就能沉沉静静的默想，心也不分，意也不走。”圣方济各沙勿略也是如此，虽然他传教劝人，事务繁杂，只因为他心里不断想天主，口里不断讲天主，所以要默想也很容易。我们和外人往来，若常闲谈浪语，只论世间的闲事，不讲天主的事理，怎能纯心专务神工呢？圣伯尔纳多说：“闲话容易污秽人心，初时爱听，逐渐就要爱做。”

我们和世俗人周旋，虽然也随方就圆，迎合他们，但是不可太过。例如：他们来和我们谈论世俗的闲事，初时可以随着他们说，渐渐就该加上几句道理，务要叫他们，末后随了我们说的，若一味随着他们说，一句道理也不敢提，那就不好了。不该怕人知道我是天主的人，惟有爱说天主的事，无益的闲言，是不爱说的。叫人都知道我是这样，愿意来听我的不妨来听，不愿意来听的不妨不来。从前圣依纳爵，若有世俗人来见他，一味谈论世俗的闲事，第一二次，圣人和颜悦色的与他们讲话，后来就给他们讲死候审判地狱的道理。圣人的意思是说，他们不爱听，后来就不来耽误我的工夫了，他们若听着入耳，便是满了我救人的本意。

这也是圣奥斯定的意见。圣人教训我们，随从一总的人，见了有喜乐的，就同他喜乐；见了有忧苦的，就同他忧苦；见了病人，自己也觉着病弱。但这样随从众人，不过是为得人的欢心，为的更容易救他们的灵魂，并不是要我们随从别人的毛病。就如一个人跌倒在地，我若愿意拉起他来，不可和他一块儿倒在地下，我若和他一块儿倒在地下，如何能拉起他来？该先俯身就地，然后站住了脚，挺身立起来，才能拉起他来。世俗人但顾世俗，只好说世俗的闲事，真如人倒在地下一样，我们若要拉起他们来，叫他们盼望天堂，初时不妨随他们说，后来总该想法叫他们随我们说。我们若拿不定这个主意，不但不能拉起世俗人来，反被世俗人拉倒我们。

只说随众人，便易得众人的心，但若是随从的太过，他们爱听爱说的闲事，我们也爱所爱说，和他们一般见识，他们外面虽然似乎喜爱我们，心里必然轻视我们，我们再讲论天主的事理，他们也听不入耳了。假使我们立定志向，不说世俗的闲话，就是有人不爱听，心里必然也敬重我们，他们敬重我们，我们才能相帮他们的灵魂。当初圣方济各博尔日亚，若有人来见他，一味谈论世俗的事情，圣人心中对越天主，有耳朵听不见。有人怪圣人失礼，圣人答说：“我宁愿意叫人说我失礼，说我不会说话，我不愿意说无益的闲话，白耽误时间。”又有一位圣人，求天主赏了一样恩典，就是凡讲论圣事，常有精神，一听闲话，就垂头欲睡。

这一卷讲的，总是要我们说话谨慎，举动端方，一身的言行，没有一点可指摘的地方，就是有人忌恨我们，有心在我们身上吹毛求疵，也指不出半点儿不好来。从前有一位贤士，听说有人毁谤他，向人说：“人毁谤我，我不必和他辨白，我只管修好我一身的行实，叫见我行实的，自然不信别人的毁谤。”我们若要躲避别人的毁谤，保护自己的名声，也不必多费唇舌，只好修好我们朗行实。