人的地位越高，越容易骄傲。在平地立着，立的稳当，若升到高塔顶，少有不头昏目眩的，在高地位的人受人尊敬，听人的赞美，高出众人以上，真如立在极高的地方，难免不生骄傲，这骄傲的意思，迷惑人心，也就如头昏目眩一样。在高塔顶上，头昏目眩，容易失足，坠下丧生；在高地位上骄傲，也容易失足，陷于大罪。俗语说：“升的高跌的重。”由此看来，在高地位的非有大谦逊，总是立不稳固的。

我说的这高地位，不必定是体面职分，即使受了天主的奇恩，修了大德行的人，若不稳稳固固的打个谦逊根基，也难保不失足，陷于大罪。从前有一个隐修人，显过圣迹，在火炭上走没有受火烧伤，足见他是有大德行，有好名声的人。可惜，谦逊根子生的不深，不久起了骄傲的意思，高看自己在众人以上，竟敢夸奖自己的圣迹。圣巴来孟在旁边听到他说的骄傲话，就苦苦的劝诫他，可是骄傲已经塞满了他的心，善言不入耳了。不久这个人犯了大罪，坏了表样，死的极其凶恶。像这样的表样，原是常有的。他们在先如同飞到高天，人人仰望，后来如同落在深坑，人人轻看，这明明是骄傲得来的报应。

骄傲的罪也是一宗偷盗的罪，因为骄傲人把天主赏的恩典，认为自己本有的，不肯归功于天主，所以算偷天主的光荣。但这偷盗的罪，也有轻重的分别。一人若因着肉身强壮，面貌俊美，生骄傲的心，或是因着自己的聪明才学，富贵尊荣，生骄傲的心，这等偷盗的罪还小，因为这些长处，在天主眼中，是极卑贱，因着这些长处发出骄傲，就如做贼的偷人家的不值钱的物件一样，自然罪过还小。若因着天主赏的圣宠神恩，生骄傲心，不肯归功于天主，这样偷盗的罪，格外的重大，因为天主的圣宠神恩，是无价之宝，原是耶稣的圣死宝血，积聚来的。天主赏人这圣宠神恩，无非要人用来光荣天主，可是骄傲人，偏认为是自己本有的，不用来光荣天主，反用来光荣自己，这岂不是偷天主极贵重的宝物吗？就如做贼的偷人家的金银珠宝，自然罪过更大。当初圣方济各懂得这样的骄傲，如何重大，常怕犯着，屡次求天主说：“天主！你若愿意赏我神恩，还求你保全这个神恩，因为我是盗贼，若你自己不保全，难免不被我偷窃了。”这样圣人得了天主的神恩，还这样害怕，怕的是因着天主的神恩，生骄傲心，我们的谦逊，跟不上圣人，岂不更该害怕吗？总该想天主的神恩，毕竟是天主的，当用来光荣天主，断不可私自用来光荣自己。

耶稣升天的日子，显现宗徒，先苦口责备他们毛病，说他们的心硬，不肯信从自己的道理，然后才赏给他们行圣迹的能力，命他们往各方传教，这是什么意思呢？无非是怕他们，卑谦逊不足，当不起天主的奇妙神恩，所以先叫他们认透了自己的毛病，即使后来行圣迹，做天大的事业，也不至于忘了自己的卑贱，把天主赏的恩典，当做自己的能力。天主当初拣选梅瑟统领以色列人回本国，将来要用梅瑟的手，分开红海的水，行许多奇迹，先教训他，叫他把手放在怀里，再抽出来，顷刻之间长了一手癞，臭烂难堪，这也正是着他认得自己，不可存骄傲的意思。

谦逊，不但为成就自己的德行是要紧的，即使为劝化别人也很要紧。因为劝化人，本是天主的事，有天主动人心，人的讲劝才有效验，没有天主动心，任凭你讲什么好道理，半点益处也没有。所以我们劝化人，总该全心依靠天主，万不可仗恃自己的力量，从心里向天主说：“天主！变化人心是你的事，不是我做得来的，所以我完全托靠你。”天主见我们如此谦逊，不能不格外相帮我们。请看圣依纳爵虽然不甚通晓意大利语，在那里讲道理笨口拙舌，说得甚不冠冕，却能感动人心，有时讲道理完了，有许多人哭哭啼啼来告解，至于有说不出话来的，因为圣人全心依靠天主，天主格外的降福，使他说的话句句如同火箭，深透罪人的心。有的人讲道理，只图说话好听，显露自己的才学，天主怎能降福他呢？讲道劝人，本是光荣事，但这光荣是天主的，我们私占一分，便是偷天主的一分。

我不说讲道劝人，该用心预备，对什么人用什么辞理，都该用心审量。但虽然用心预备了，还该用圣经的话说：“我是无用的奴仆，不过做了分内当做的事。”（路17:10）天主若不相帮，我的话就如耳边风，是不能感动人心的。因为感动人心，叫罪人回头改过，是超性的事，不是人力所能的。我犹如一把剑，天主若不用我砍，我砍不着；又如一张弓，天主若不用我射，我射不中。所以讲道劝人，有了效验，该全归功于天主，断不可自喜自幸，看做自己的能力。圣经上天主说：“我的光荣，我不让与别人。”（依42:8）至于救人灵魂的光荣，无主更不肯让与别人。请看天主拣选宗徒，创立圣教会，怕这光荣归于人，特意拣选无才无能的几个愚笨人，因为若拣选有权势的，或拣选聪明博学的做宗徒，恐怕人说圣教广扬，是仗着他们的能力。如今天主选拣的是几个愚鲁人，半生捕鱼度日，忽然分行天下传教四方，人见这样大事业，才晓得是天主的功劳，断不是宗徒自己的能力了。我们看天主这样爱惜自己的光荣，要人把传教救人的功劳，完全归于自己，我们还可偷天主的光荣吗？

不但创立圣教会，即使为别的事业，天主也怕光荣归于别人，我们只看古经上记载的几件事，就能知道。天主拣选友弟德一个软弱无能的女子，打败十四万敌兵，又用达味十几岁的孩童，只身杀了敌人的大将哥肋雅，这无非为发显自己的全能，叫人不能认为是自己的能力。再看基德红当初聚集了三万二千兵，要和敌人交战，天主给他说：“你的兵太多，我不交付敌人于你们的手。”（民7:2）你看奇妙不奇妙，兵多倒不能得胜，兵少倒能得胜，基德红听了天主的吩咐，把兵差不多全撤了，只留下三百兵，和十三万的敌人交战去了。到了阵前，也没有动枪动刀，只用天主教给他的一个方法，就得了非常的大胜。天主这样安排，也无非要人把得胜的光荣全归于天主。请看得胜敌人的光荣，天主还不肯一丝一毫让与别人，何况传教劝人，战胜魔鬼，救人灵魂，超性的大事业呢？所以圣经上说：“栽树的也不算什么，浇树的也不算什么，惟有天主叫树生长，才是可称赞的。”（格前3:7）我们传教劝人，不过如同栽树浇树的一样，至于叫人长德行的枝叶，结善工的花果，那都是天主自己的能力。

从此看来，在救人灵魂的大事上，总该全心依靠天主的圣宠，万不可仗恃自己的力量。圣基所说：“人认自己无才无能，觉得自己不能有所作为，才能真有作为。”但认为自己无才无能，不在嘴里说，全在心里想，嘴里说谦逊语，内里有骄傲心，那是不中用的。圣伯多禄教训我们说：“说话的该想是说天主的话，行事的该想是因着天主的能力行事，为叫光荣在一总的事上归于天主。”（伯4:11）我们认为自己的软弱，只管认自己的软弱，千万不可因自己的软弱，生失望败兴的意思，该想你自己越软弱，越当依靠天主，天主也因你越软弱，越喜欢用你办大事。请看当初梅瑟圣人，天主要用他救以色列人，他乍听了不胜惊讶，想自己无才无能，如何能办这等大事呢？天主见他如此谦逊，更舍不得他了，安慰他说：“你只管放心去见法郎皇上，我用你的口舌，教你当说的话。”（出4:12）天主要拣选耶肋米亚做先知，耶肋米亚觉着自己当不了这个职分，也推辞说：“天主！你看我不会说话，我还是个孩子。”（耶1:6）天主见他这样谦逊，更要用他了。假使他们有大才能，有大学问，有自满自足的心，天主怕他们偷自己的光荣，必不肯拣选他们。所以你若实实在在认你的软弱，纵然办了大事立了大功，也不敢说是你自己的能力，天主也必然更喜欢你，用你办祂的大事。

耶稣见七十二门徒传教回来，向天主圣父说：“圣父！我感谢你，因为你掩藏了这些事情，于世间的聪朗人；显明了这些事情，于谦逊老实的人。”（玛11:25）看来，谦逊老实的人真是有福的。行了善工，不归功于自己，只归功于天主的真是有幸的，他们才是天主亲爱的人，天主将来用他们办大事情。