这一章，特论谦逊二级第四步。这第四步，到了最高的地步，就是喜欢受人轻慢凌辱，未得以前心里盼望，得了以后心里喜欢。虽然如此，还不愿意人说我是谦逊人，只愿意人认我是可轻可贱的下流人。 

圣伯尔纳多讲论：“谦逊不一样：有明悟的谦逊，有心里的谦逊。”认自己的卑贱虚无当受别的轻视，是明悟的道逊；真真实实的，愿意受别人的轻视，才是心里的谦逊。只有明悟的谦逊，不算谦逊，必须有心里的谦逊才算谦逊。若是明悟里认自己不好，心里却愿意人说好，这就如以黑为白，指鹿为马，是极虚假，最不公道的事。吾主耶稣，只能有心里的谦逊，不能有明悟的谦逊，因为祂和天主是一性一体，断不能认自己卑贱不堪。若论祂心里的谦逊，真是说也说不来，想也想不到的。祂在世上，受千千万万的苦难凌辱，俱是祂本心愿意的。所以亲口劝我们说：“你们该效法我心里的良善谦逊。”（玛11:29）

我们看看我们的救世者，为教给我们谦逊，给我们立了何等的表样！祂本是至尊无对的真天主，甘心愿意结合卑贱的人性，像个罪人一样，割损如同罪人，受洗如同罪人。巴拉巴被放，自己钉死，叫人看着还不如一个罪人。当时受的万般凌辱，俱是祂本心拣择的。当着受难的时候还未到，常盼望受难，等的心急，和宗徒们说：“我将来该受血洗，巴不得那个时候早到。”（路12:50）又说：“我盼望和你们早吃逾越节羔羊，盼望的甚切。”（路22:15）我们听耶稣亲口说的话，默想耶稣圣心的意思，真是巴不得受尽了世间的轻慢凌辱，才满了祂的心愿。所以后来被恶人唾面打嘴，如同一个下贱不堪的人，穿上白衣，披上敝袍，被恶人耻笑，如同一个疯狂的人。受这样的侮辱，还不满足他的心，又受利害的鞭打，如同一个盗贼，头戴茨冠，手拿竹杖，如同戏台上一个假王。到末了，还被钉死在十字架上，在两个贼盗当中，好像和他们是一类的人。这是何等的苦辱，谁能比得来呢？

我们可爱的恩主，为爱我们缘故，老早盼望受的就是那等苦辱。古教时候，已经借着先知达味的口说过：“我的心等着受侮辱，等着受苦难。”（咏69:21与思高本不同）耶肋米亚先知，指着耶稣也说过：“将来轻慢凌辱，饱饫他的心。”（哀3:30）这句话，便是说耶稣受难以前，盼望受难如同饥渴的人盼望饮食一样。世俗人盼望光荣体面，虽是真切，总比不上耶稣盼望轻慢凌辱的心那么真切。我们见耶稣这片心肠，不该实心实意的盼望受轻慢凌辱吗？我们是罪人，轻慢凌辱，原是分内当受的，受所当受的，有什么出奇的功劳呢？

圣人们看耶稣的表样，莫不喜欢受轻慢凌辱的。圣保禄宗徒说：“我为耶稣基督，受各样的艰难苦辱，常自喜自幸。”（格后12:10）后来坐监的时候，又给当时的教友们写书信，请他们同自己，共喜共乐，明明显出他，为耶稣受些苦辱，心里有无比的快乐。别的宗徒都是如此，当他们在犹太人公议会，受了打骂，圣经上说：“他们喜喜欢欢的，出了公议会，因为他们为耶稣的圣名，受了苦辱。”（宗5:41）圣依纳爵主教当着圣教艰难的时候，从远方押解到罗马去，路上受了许多的难为，他喜欢说：“我如今才成了耶稣的真徒弟。”创立耶稣会的圣依纳爵，恳恳切切的劝我们，恼恶世俗所爱慕的光荣体面，爱慕耶稣所受的轻慢凌辱，违背世俗跟随耶稣，做耶稣的勇兵，穿耶稣的制服，即使有人无缘无故地欺负我，或造谣毁谤我，只要不伤天主的光荣，我也该甘心乐受。修士到了这个地步，才算弃绝世俗弃绝的干净，受轻慢凌辱，比世俗人爱好名声，还爱的真切，这才算死于世俗，活于天主，做耶稣的好徒弟。我们谁不愿意做耶稣的好徒弟呢？但若愿意做耶稣的好徒弟，万不可怕为耶稣受轻慢、受凌辱。我们见耶稣受众人轻贱，有何面目，还敢贪世人的敬重呢？我们不但不该贪人的敬重，还该常求天主赏赐我们，自卑自贱的机会才是，我们越受委屈越与耶稣相似。一个教友见耶稣为自己受了何等的苦辱，还尽自贪图别人的敬重，真是一个没心肠的人。