诱惑还有一样好处，就是提醒人，叫人小心谨慎，不敢放肆。比如当兵的常在仇敌当中，自然常常小心，提防仇敌，黑夜白日预备打仗，没有敢疏忽的，若远离了仇敌，必不免渐渐的胆量也小了，武艺也生了，精神也懈了，这都是自然的效果。从前有一座敌城，常同罗马人争斗，多少年来不分胜败，罗马人因此常常戒备，操兵练马，不敢安逸。后来罗马人，商议着多发兵将，平灭那座敌城，贾杜是当时出名的贤人，劝在位的别灭敌城，大声喊叫说：“敌城一灭，就苦了我罗马人了。”贾杜这话，乍听似乎不近人情，其实是有见识的话。他的意思是说：“敌城平了，罗马人必不免陷于安逸，一陷于安逸，国家就要哀弱了。”当时又有一贤人说：“敌城比如一块金刚砂，可以磨练兵将的勇气，平定了敌城，勇气是必要衰弱的。为灵魂的事也是一理，灵魂不受三仇的攻打，也难免不渐渐的懈怠了，所以不受诱惑，比受诱惑危险更大。

常见有热心修士，半路冷淡了，也不穿苦衣了，也不打苦鞭了，念经默想，不是分心走意，就是打盹瞌睡，懈怠听命，懈怠尽本分，耽误了内里的神功，专求外来的安慰。当着这个时候，忽然来了大诱惑，自觉无力抵挡，几乎要犯大罪，这才猛然醒悟过来，急忙振作精神，专务神功，归向天主，因此又得了从前的热心。人常说：“驾船过海的人，容易热心。”为什么呢？因为他们在海里，常遇着危险，狂风大浪，都是提醒他们热心的机会，常遭诱惑的人，仿佛这过海的人，也是容易热心的。

看来，诱惑不但不阻挡人热心事主，反相帮人热心事主。圣保禄比肉情的诱惑，如同鞭子，（格后12:7与思高圣经不同）为什么比它如鞭子，不比它如刀剑呢？因为刀剑是杀伤人的器具，鞭子不过是勉励人的物件。说诱惑如鞭子，是说诱惑不是为杀伤人的，只是为勉励人的。诱惑的勉励不但为寻常人有益处，并且是为德行成全的热心人，也是很有益处的。比如一匹好马，走的无论怎样快，一加鞭策必然是更快。热心人走德行的道路，也无论怎样快，一经诱惑的鞭策，也必然更快。

魔鬼诱惑人的意思，不过是害人；天主许魔鬼诱惑人的意思，却是为相帮人。天主许魔鬼诱惑人，就如医生用吸血虫，给人治病，吸血虫只管吸血，吸死人它也不管，医生的意思，不过用它吸去病人的坏血。魔鬼诱惑人，虽然是为败坏人的德行，夺去人的善工，天主却是愿意用魔鬼的诱惑，成全人的德行，加增人的善工。请看致命圣人，恶人百般难为他们，他们因着恶人的难为，更得了天上的光荣。

贤士日尔桑说：“人在诱惑时候，假使犯了一二条小过失，也没有大害，只要人谦逊忍耐，用心抵挡诱惑，这个善工，不但能全补所犯的一二条小过失，还能加增天主的圣宠。”为母亲的，愿意小儿学走，略略的离开小儿，伸手叫他前来，只要小儿学走，勉强迈步，母亲便喜欢，虽然小儿跌倒也不责怒。天主待我们也是这样，我们都是天主的孩儿，在诱惑时候，天主略略地离开我们，愿意我们谦逊忍耐，学走德行的道路。虽然犯了一二条小过失，只要没有顺从诱惑，天主便喜欢，因为一二条小过失的害处，抵不住克胜诱惑的益处。

圣女日多达见自己有一条难改的小毛病，心里甚觉难过，有一天，苦求天主可怜，相帮她改了那条毛病。吾主耶稣和颜悦色的，安慰她说：“我的女儿！你为什么愿意去了这个立功劳的机会呢？你该知道，你每次认你的毛病，痛悔定改，每次有你的功劳，且是为爱我的缘故，勉力改毛病，为我有大光荣，就如一个勇兵，为国家出力打仗，是为国王有光荣的。”