传教劝人最要紧的，先要立好表样，表样好，比有口才，善谈善论，更能感动人心，所以救世者，引人升天之路，先行后言，立表样三十年之久，讲道劝人不过三年。圣若翰洗者在旷野隐修，衣革难以蔽体，食蝗虫以充饥，有如此苦行，才能劝人痛悔补赎。耶稣称他为灯光，（若5:35）是说他内有热爱的神火，外有善表光照人。

贤人色搦加说：“劝人修德，善言是绕道，善表是捷径。”因为人多是凭信眼见，不凭耳听。眼见你谦逊忍耐，轻世绝财，热心守规，有真德实善，才容易观感兴起，想你所能行的，他也能行。若只凭两片嘴，三寸舌，娓娓善谈，纵然说得天花乱坠，也难以感动人心。圣巴西略说：“讲道劝人，若能说不能行，只会说空话，是不会令人信服的。”讲论谦德，如何轻贱自己，认自己虚无，自己却怀着一片骄矜自恃的心；讲论世事虚幻，说个痛快淋漓，自己却有满腔恋爱世俗的念头；自己无忍耐，劝人忍耐；自己不端正，劝人端正；自己心冷如冰，心硬如石，劝人热爱天主，这等人，真如从前法利塞人指引三王往白冷郡，寻觅救世者，自己却不去寻觅。

圣额我略说：“传教的若只用善言教训人，不用善表指示人，就如同一只手引人前进，一只手推人后退；一只手建设，一只手破坏。空说传教，于人无益。”吾主耶稣说：“先行后言的，在天国为大。”（玛5:19）他们才能感动人心，使人心悦诚服，因为人都是重视德行，见一个品行不凡的，从心里爱敬他，看他如天神一样，听他讲话，最容易入耳动心。所以圣保禄宗徒，反复劝自己的徒弟，要谨言慎行，以身立表，使人无瑕可指，因为正己，才能正人，不能正己，断难正人。圣保禄也亲自向教友说：“你们效法我，我效法基督。”（格前4:16与思高本不同）可见，圣保禄传教，是以立表样为先，不但仗着讲道劝人。

况且救人灵魂，劝化罪人回头改过，是超性的事业，断不是人自己的力量做得来的。聪明才干，学问知识，虽都是好的，总以德行为本，以热心为先。有真德真善，热心爱主，那本性的法子，才能有效验。原来天主用我们传教劝人，就如工匠用器具一样，器具虽利，工匠不用他，也是无用之物；我们虽有大才干，大学问，天主不用我们，我们也不能有作为。所以圣依纳爵恳恳切切嘱咐我们，要用心专务神工，修坚固德行，这是更要紧的，因为我们越和天主结合，得天主的圣宠越多，传教劝人，越有效验。

圣弟阿尼削论传教士必当是圣人，因为要引导别人成圣人；自己必当是德行成全的，因为要成全别人的德行；还当是博学明智的，因为要开启别人的愚蒙；又当是心热如火的，因为要烧热教友的冷心。若自己心不热，没有爱天主的神火，连爱天主的话，都说不出来，还怎么能炙热教友的心呢？这是一定的理。若愿意感动教友的心，自己的心先要感动。比如，若愿意教友痛哭恼恨自己的罪，先要自己懂得罪的重大，自己从心里痛哭恼恨。若愿意教友害怕地狱，盼望天堂，自己该有害怕盼望的真情，话从心里发出来，自然真切动人，别有一种神力。若只凭嘴讲，讲谦逊、讲克己、讲轻慢世俗，自己心中并没有谦逊克己、轻慢世俗的真心，空泛讲论，如风过耳，怎么能感动人心呢？

不仅讲道理要出于心，发于口，还要小心只图说得动听，讲得高妙，这都是不要紧的。圣保禄宗徒向格林多教友说：“我来到你们当中，不图讲论高妙，发显我的明智，因为我不知道别的，只知道钉死的耶稣基督。”（格前2:1）保禄不仅有超性学问，连世俗学问也很通达，若要讲论高炒，显弄他的口才，岂不容易？他却不尚虚文，只讲真理，惟愿意感动人心，使人都认识爱慕吾主耶稣，这就是我们当效法的表样。

圣保禄又说：“我们讲遭理，不是为使人认识我们，是为使人认识主耶稣基督。”（格后4:5）有人讲道理，说话措词，过于尚讲究，虽是讲的事主救灵的道理，实是有意使人认识自己，显自己的才学。当知讲道理的真益处，在变化人心，使人动心回头。”圣热罗尼莫说：“听道理的痛哭流泪，是讲道理的光荣，若不能感动人心，但使人说你讲的高妙，说的好听，便是白讲道理。”

从前圣依纳爵在意大利国，虽然不甚明白那国的话，讲道理时教友多有听不懂的，因为他讲的恳切，教友多有动心流泪的。圣方济各博尔日亚在比斯该地方讲道理，也是一样，有许多人，虽然听不出来，只看他说话的样子，就动心流泪，大得神益。一来因为他讲的婉转恳切，不尚虚文，一来因为，他容貌语言之间，以大德感化人心。