救人灵魂既是超性的事业，不是我们自己的力量能做得来的，所以该多念经，哭求天主感动人心，赏赐罪人回头改过。从前以色列人同阿玛肋克人开战，全仗着梅瑟为他们念经，得了大胜。圣经上明明记载：正当他们战斗的时候，梅瑟上山祈祷，举手仰求天主，梅瑟手不下落，不住祈祷，他们就得势得力，前进无敌，手一下落，就要败退。他们看见这个情景，派了两人，一左一右，架着梅瑟的手，梅瑟祈祷不懈，他们才如同秋风扫叶，大败了敌军。看来，梅瑟的祈祷，比他们猛将战士，坚甲利兵，更有益处。为攻打有形的仇敌，祈祷有如此效验，为救人灵魂从魔鬼手中，攻打无形的仇敌，效验更大，所以更不可不祈祷。祈祷能破魔鬼的诡计，息天主的义怒，得变化人心的圣宠。

圣经上，有天主亲口说的一句话，大发显祈祷的能力。从前以色列人因为礼拜金牛，大惹了天主的义怒，天主要全灭了他们。梅瑟害了怕，苦苦的为他们转求，天主向梅瑟说：“你别拦挡我，让我除灭他们。”（出32:10）圣奥斯定说：“天主是全能的大主宰，要灭就灭，谁能拦挡他呢？天主说这些句，是明明显出善人的祈祷，有大能力，能息天主的义怒，仿佛勉强天主一样。”果然梅瑟不断祈祷，天主就息了义怒。

后来以色列人见科辣黑、达堂、阿彼兰三人被罚，埋怨梅瑟弟兄，要作乱报仇。天主又大怒了，势必要完全消灭他们，一时降火，烧死了一万四千多人。梅瑟急忙命亚郎手提香炉，在被难的人当中行走，为他们祈祷，天主才息了怒。智慧篇上后来追念这回事，说亚郎怎样奉香祈祷，息了天主的怒，称祈祷为护身的藤牌。（智18:21）这藤牌能挡天主的义怒，还能退邪魔的诱惑，防备三仇的谋害。

天主爱人至极，就是有时大发义怒，要罚人，也愿意有人从中调和，为他求赦，就如为父亲的，不得已要罚他的爱子，若有人为他说情，做个中保，正合了父亲的心。天主是人的慈父，本不愿意罚人，有时不得已罚人，一听善人的祈求，就心软情动，息了义怒。所以我们当勉力做善人义人，同天主和好，然后才可以为世人做中保，救他们的灵魂。就如世间做中保的，必先同某人相好，然后才可以劝他宽赦某人，若与他有仇有恨，不但不能使他听你的话，还恐怕更惹了他的怒，这是显明的理。

要知善人为世界有多大好处，只看古经上一个故事，就可知道。当初天主要灭索多玛城，先把这事告诉亚巴郎，亚巴郎问天主说：“索多玛城中，若有五十个义人，天主就不分好歹，一齐全灭吗？”天主说：“若果城中有五十义人，我就看他们的面，饶恕全城的人。”亚巴郎说：“我德薄能鲜之人，既然能和天主说话，还要说几句，若五十义人，缺少五个，只剩四十五个，天主就不看他们的面，必灭全城吗？”天主说：“若有四十五个义人，我也不灭。”亚巴郎又说：“若只有四十个义人，怎样办呢？”天主说：“有四十个义人，我也看他们的面，不灭全城。”亚巴郎又说：“我求天主勿怒，容我再说几句。若城中只有三十个义人，怎样办呢？”亚巴郎起初五位五位的，往下减数，因为看见天主如此宽大仁慈，就壮了胆，以后十个十个的往下减数。天主说：“有三十个义人，我也不灭。”亚巴郎说：“若只有二十个义人，怎样办呢？”天主说：“我还不灭。”亚巴郎说，“我求天主勿怒，容我再问一句，若只有十个义人怎样办呢？”天主说：“有十个义人，我还看他们的面不灭全城。”（创18:23-32）可惜，索多玛城风俗淫乱，败坏至极，连十个义人也没有，所以天主大怒，从天降火，和四座别的城，完全毁灭了。若是城中只有十个义人，就可以救了那百万人民，可见义人为世界有极大好处，不必做稀奇的事业，只专务修德成圣，热心祈祷，就能大大有益于传教救人。

又一次，天主要罚耶路撒冷京都，借先知的口说：“你们走遍耶路撒冷的大街小巷，远看看，近瞧瞧，各处找寻找寻，若能找着一个遵行义德，保守信德的人，我可以宽赦全城。”（耶5:1）圣热罗尼莫念这几句圣经，惊讶说：“天主如何重视义人，真出人意料之外，为一个义人，就肯宽赦那无数的罪人，比当初火烧五城的时候，更显出他的无限仁慈。当时说了有十个义人，不灭索多玛城，如今说，只须有一个义人，就不罚耶路撒冷全城的罪人，天主如何亲爱义人，真令人可惊可讶。”从此也可见得，义人虽闭门隐修，就能有救世之功，天主常常看他们的功德，因他们的祈祷，容忍世间的罪恶，不肯加罚。就如圣经说的比喻：天主怕伤了嘉谷良苗，容忍恶莠野草，一起生长，等待成熟时候，再行处置。（玛13:29）所以我们传教的，不可不勉力常做义人。

再看火烧五城的时候，这个情景，便证明天主如何爱义人，照顾义人。圣经说：“天主方才要烧毁五城，想起亚巴郎来了，遂救了罗特。”（创19:29）圣经上并没有记载亚巴郎为罗特祈求，为何天主救罗特呢？因为罗特是亚巴郎的胞侄，天主极爱亚巴郎，为此没有等着他为罗特祈求，先体贴他的心，救了罗特。天主这个慈爱，照顾义人，这样周到，谁不惊讶呢？后来天神奉天主的命，烧毁五城，催着罗特急忙出城，明明对他说，“你不到妥当地方，我不能下手。”（创19:22）为什么不能下手，是天主怕害了罗特，伤了亚巴郎的心。弟兄们哪，我们当勉力在天主台前，做义德之人，热心事主，尽分守规，若能如此，天主也必格外照顾我们的父母亲友，虽然我们顾不得为他们念经，天主也忘不了他们。我们专务修德行，承行天主的圣意，比为他们念经更有益处。

在这一章，我还要讲几端道理，安慰辅理修士。他们虽不能出外传教，不能给人行圣事，讲道理，也能有救人灵魂的功劳，因为我们的会，是以救灵魂为终向的，所以他们不论当什么职务，既相帮修会，就是相帮救人灵魂。一个修会，就如一个活人的身子，必须五官全备，不可只有眼耳口舌，没有手足。没有手足，便是一个残废人，办不到事，我们的修会，也不能只有传教讲道理的人，也该有经管肉身事的。有传教的修士，也有辅理修士，两不可缺，尽的本分虽不一样，却是一样的终向，同是为救人灵魂，所以救人灵魂的功劳，不管传教不传教，一体均分，不分彼此。比方一队兵，有上阵打仗的，有不动身看守行营的，做事虽不相同，若得了胜仗，论功行赏同有分子。

圣保禄没有回头的时候，最憎恶新教，恶人用石头砸死圣斯德望，他给恶人们看守着衣裳。圣奥斯定讲论这回事说：“保禄虽然没有亲自下手打，他既是给众恶人看守衣裳，就算他相帮众恶人打，比他亲自下手打，罪过也不小。”为恶事如此，为善事更是如此，辅理修士虽然不亲自传教，他相帮别人传教，就有传教的功劳，假使他能善尽本分，虽做的小事，在人眼中看不起，恐怕比那出外传教，办大事的功劳更大。

况且辅理修士，也能亲身做几样救人灵魂的事，例如立好表样感化人，同别人交接来往，常留心说那善言圣语，提醒别人热爱天主，虽不必长篇大论，一言半语，就能为人有大好处。若说念经祈祷，更是人人做得来的，你不能出外传教，却能多多念经，祈求天主赏赐教外人奉教，罪人回头。祈祷的奇妙效验，前面已经讲了，在某地方回头的很多，某罪人得了善终，某处某人听道理，大大得了神益，传教的神父，只想是自己的能力，岂不知是某辅理修士，某热心教友，祈祷克苦得来的效验，到公审判时，才见分明。保不定一个平常热心人，因着祈祷救人灵魂，比传教神父救的还多。