常说，“谋事在人，成事在天”。世上有许多事，或成或败，不由人作主，人但能自尽其心，自竭其力，至于事情究竟如何，惟在天主安排。所以我们不论有什么本分，做什么事件，当以中悦天主圣意为要务，不可就先拿定主意，必要我们经手办的事，都得成就了。比如传教劝人这件事，变化人心，使人回头改过，原是天主的事，断不是人力所能的。就如一棵树，人但能栽它浇它，培植它，不能叫它开花结果，因为开花结果是天主的事。圣保禄宗徒教训当时的教友说：“你们是我栽的，是阿颇罗浇的，至于生发长大。都是天主赏的。”（格前3:6）罪人回头改过，便是神花神果，既然不在我们权下，我们只要尽了栽培灌浇的本分，便满了天主的圣意。回头的多，我们的功劳也不觉大，回头的少，我们的功劳也不觉小，功劳大小，不在外面的效验，但看我们尽本分如何。

我们若果以天主之心为心，在一总的事上，不盼望别的，单盼望满天主的圣意，心里还能常享太平，因为人心不平安的缘故，皆因为遇着了不顺心的事。比方传教劝人，盼望回头的多，回头的却不多；或是起了风波，有了阻挡，遭了为难的事。你本愿意坐顺风船，你却遇着了逆风，你心里是必要烦乱的。倘若你是以天主之心为心，天主所愿意的，你也愿意，天主所不愿意的，你也不愿意，传教劝人，事情顺利不顺利，既然你仰合天主的圣意，你便能事事顺心，还有什么能扰乱你心的事呢？请看护守天神，天主打发他，照顾人的灵魂，他就尽心竭力的，满天主的圣意，不断提醒人为善避恶。倘若是人固执自己的私意，不随天神的指引，天神也不因此就发忧闷，所享的福，一毫也不减少。我们也该如此，既尽了我们的心力劝化人，人若仍然执迷不悟，也不可因此便生忧闷。

总而言之，我们讲道劝人，第一件当专务的事，就是满天主的圣意。满了天主的圣意，虽然没有一个回头的，也该喜欢。若没有满天主的圣意，虽然有千万回头的，也该难过。因为有功无功，功大功小，全在随天主的圣意这一条，得了这一条，才能得天堂的赏报，不得这一条，就是费许多心，出许多力，传教劝人，有极大的名声，在天主台前，也无功可赏，有什么可喜欢之处呢？

耶稣升天以后，宗徒们分行天下，各处劝化的人，成千累万，多到无算。独圣雅各伯在西班牙国传教，受了多年的辛苦，劝化了不过八九人。他既然尽了自己的心，功劳也不在别的宗徒以下。他这八九个人，便抵得住他们那千万人，在天堂上，天主一样待他们，必不厚此薄彼。

有一个主人，把银子托给家中仆人，嘱咐他们做买卖。有一个仆人受了五块银子，就用这五块做本，又得了五块的利息。主人甚喜欢，称赞他是个忠信的好仆，将来要托他办大事，又请他享主人的福。有一个仆人，受了两块银子，就用这两块做本，又得了两块的利息。主人也甚喜欢，称赞他的话，加给他的赏，仿佛第一个一样。（玛25）这是吾主耶稣亲口说的比喻：主人是比的天主，仆人是指我们的众人，分的银子，就是天主赏给我们的恩宠。不论是本性之恩，超性之恩，都是天主给我们做本钱的。都该用这本钱，立功劳，修德行，想法得灵魂的利息。圣基所讲这个比喻说：“这两个仆人，得的利息，虽然各有多少不同，其实功劳不分高低，得五块利息的，不是因为他格外的勤劳，实因为他受的本钱大，得两块利息的，也不是因为他格外懒惰，实因力他受的本钱小，本大的得利多，本小的得利少，这是当然之理。他们两个既是各尽其所能，天主便一样看待他们，得五块利的，也不多受赏，得两块利的，也不少受赏。

从此可知，聪明才干的，绝不可发骄傲；资质愚钝的，也不可败兴。天主定的章程，是受的多的，向他要的也多；受的少的，向他要的也少。你有大本事，大才能，便是受的多，为天主多办事，是你分内该当的。我才短力小，不能像你善于读书，善于传教，善于尽本分，我若尽了心，竭了力，功劳也不在你以下。你若不尽心，不竭力，虽然事事比我做的好，功劳反不如我。我也不可嫉妒你的才能大，你也不可轻看我的才能小，我才能小，天主不命我多做，只使我按自己的力量，尽自己的本分。

我们为天主办事，就如献礼物一样。天主不看献的礼物是多是少，是贵是贱，但看献礼物的心，是冷是热，是实是虚。若有个诚心敬意，虽然礼物少，也能中悦天主。若没有诚心敬意，勿论什么好礼物，天主都看不起。吾主耶稣有一天，在耶路撒冷大堂，看见有许多人来献礼物，那富贵人献的都很不少，有一个穷苦寡妇，但献了两个小钱。耶稣回过头来，给宗徒们说：“我实实告诉你们，这个穷苦寡妇，比别人献的都多。因为别人献的，都是自己用不着的财帛，这个妇人献的，就是她要紧用的饭钱，她手里并没有别的。”（谷12:43-44）天主定断我们的行实，也是照这个定断法儿：或是念书，或是传教，或是做活，不在多念多做，但在尽心两个字，不留余力的，才能立大功，得大赏。