我们光荣天主的心，真切不真切，有几个凭据可以看得出来：

（一）我们若是看见别人做光荣天主的事，比我们做的好，觉着心里不快活，这便是光荣天主的心，不真切的凭据。虽然口里说的是光荣天主的话，身上做的是光荣天主的事，心里想的也是光荣天主的念头，其实没有真心实意，专务天主的光荣，只是拿光荣天主四个字来掩饰自己好高好胜的心罢了。凡真心愿意光荣天主的，全是真心爱慕天主的人，既然真心爱慕天主，见自己无德无才，不能做光荣天主的事，心里非常惭愧，恨不得有人热心守规，出力传教，做这一切光荣天主的事，为补自己的亏缺。见别人做光荣天主的事业，就如同自己做的一样，从心里喜欢，岂有真心爱天主的，自己不能光荣天主，反不愿意别人光荣天主的理吗？若果有这个心，便是有心求自己的光荣，怎样还说是求天主的光荣呢？

诚心爱父母的好儿女，见别人为自己的父母，出了力，费了心，做了什么好事，没有不喜欢的，不能因为是别人做的，就不耐烦儿。我们若果诚心爱慕天主，如好儿女一样，也必定如此。

古圣梅瑟原是创立书教的大先知，当着他率领以色列人，出埃及国的时候，民间出了几个先知。若苏厄见先知太多，怕他们遮盖梅瑟来，就给梅瑟出了一个主意，劝他禁止别人说先知话。梅瑟负着气给他说：“我恨不得人民都得天主的默启，都说先知话才好，你何苦愿意我禁止他们呢？”（户11:29）我们若诚心愿意光荣天主，也该说，恨不得我的同学兄弟们，都成博学，为光荣天主，恨不得我的同伴，都有才干，都有作为，为天主办事，他们所有的长处，就如我亲身自有的一样。只要天主得光荣，我便甘心情愿了。

亚味辣神父，正在打算立一个修会，为传教救人，忽然听得说，有本乡的一个人，叫依纳爵的，新立了耶稣会，又探得这新会的规矩甚好，他便喜欢至极，向别人说：“我从早就打算立一个修会，奈何力不从心，到如今还没有下手。我就如同一个小孩儿，愿意把一个重物，推到高山顶上去，只是力量不足不能挪动，正在为难的时候，忽然来了一个大人，提起重物来，转眼之间，推到了山顶上，这岂不是我的一个大幸事吗？”我们见别人能劝化罪人回头，读书作文比我们好，念经事主，比我们热心，也该效法这位圣人，从心里喜欢，这样才称得起是真心光荣天主的人。

（二）凡诚心光荣天主的，不顾自己的私意，完全随天主的圣意。长上不拘命他做什么事，他都喜欢去做，也没有他盼望的事，也没有他畏惧的事，体面本分，他也不爱，卑贱本分，他也不嫌。命他做的事，难的也好，容易的也好，也不辞劳苦，也不贪轻闲。他的心，真就如天平一样，若没有天主的圣意动他，他便平平正正，不偏不倚的。凡他的心所想的，都是天主的圣意所想的，在每件事上，总是以天主的圣意作主。若不如此，便不算诚心光荣天主的人。有人遇着有光彩的事，就喜欢做，没有光彩的事，就不喜欢做，贪图自在，躲避烦难，嫌此爱彼，较长论短，凡事只随自己的私意，不顾天主的圣意，怎么称得起是光荣天主的人呢？

（三）人若是尽心竭力做自己的本分，不图长上说好，也不怕长上说不好。长上说好，也不高兴，长上说不好，也不败兴，所受的劳苦，所经的艰难，并不愿意别人知道，这也是诚心光荣天主的一个凭据。有些人做件善事，必要告诉别人知道，受些许劳苦，必要表白出来，长上一指责他的过错，他便垂头丧气，败了兴来。只就这样看来，便知道他平日做事，都是满腔子为人的见识，哪里有诚心光荣天主的心呢？该当知道，长上有时候夸奖你，无非是看着你像个孩子一样，德行不坚固，志气太软弱，说几句甘言甜语，哄着你发奋前进，并不是因为你真有可赞美之处。既然如此，听得长上夸奖，只该心里羞愧，有什么可喜欢之处呢？

隐修圣人若望，年轻的时候，服事过一个年老多病的修士。这个修士，有意相帮若望修谦逊忍耐的德行，若望不论怎样费心服事他，总不给若望一句痛快话。虽然如此，若望并不抱怨，也不伤心，还是欢欢喜喜的，用心照料他，极其周到，极其谨慎。这样至于十二年之久。到了后来，老人将死的时候，看重若望如同天神一样，拉住他的手，发显自己知恩的心。连声给他说：“天主保佑你，天主保佑你。”然后又向来送终的修士们说：“我把这个少年人托给你们，你们千万别当个平常人看他，该看着他当个天神，因为十二年来，总没有受过我的安慰，他却能尽心服事我，始终不懈。”我们若果不图外来的安慰，不图人说好，但图天主喜欢，也就是天神之数了。