人的聪明才干，也都是天主赏的，天主赏多赏少，只该安心顺命，不可见自己不如人，就生嫉妒的心。这端道理不但是给鲁笨人讲的，也是为聪明人讲的。因为聪明人，在一两样事上，或者超出别人，在别的事上，也许不如别人，偏才多全才少，有几个人是样样事都胜人的呢？所以不论什么人，都该提防魔鬼的诱惑，别因着偶然不如人，便败了兴。譬如：你若读书做文章不如人，别人名常在先，你独名常在后，假使不至于嫉妒别人的长处，也难免心里有些不快活，再一来魔鬼的诱惑，扰乱你的心，你就败兴了。轻的，诱惑你读书不成，重的，还要叫你出修院。像这样的诱惑，若不结结实实地打个谦逊根基，预先防备着，难说不上当，就如当初圣多玛斯的师傅，大亚尔伯几乎上了这个当。

原来大亚尔伯起初是个鲁笨人，十六岁时进了圣多明我会。在会里读哲学的时候，见同窗个个都比他强，未免脸面差涩，又加上魔鬼的诱惑，遂起了出修院的意思，亏了从小热心恭敬圣母，没有中了魔鬼的诡计。当他正在打算出修院时候，忽然有一夜在睡梦中，恍恍惚惚地仿佛搬着梯子，要越墙逃跑，及上了梯子，见墙头上，有四位圣女：其中有一位，光彩威严，远远的超过另外三位。大亚尔伯才一上去，忽然有一位圣女，把他猛然推下来了，再又上去，又被个位圣女推下来了。那时大亚尔伯出修院的心切，那里肯死心呢！遂又连步上了梯子，这第三次，没有被推下来，只有一位圣女怪他说：“你在修院里好好儿读书，为什么想起来要逃跑呢？”大亚尔伯羞的面红耳赤，把自己读书不如人的情由，都说明了。那位圣女，指着圣母，安慰他说：“这不是，天主圣母在这里，我们三个，都是她的婢女，你可以同我们齐到她跟前，求她转求圣子耶稣，赏赐神智聪明，以便读书成名。”那位圣女说了这话，就领着大亚尔伯到了圣母跟前。圣母和颜悦色地问他要求什么恩典，他答说：“我生来明悟迟钝，不懂得格物穷理的书，只求多赏我明悟，叫我读书明理。”圣母安慰他说：“你不必害怕，只管安心读书，我保证你将来学业有成，垂名后世。只为叫你知道，你的学问不是你自己有的，是我赏赐的，将来有一天，你给众人讲书的时候，忽然都失了你的学问。”大亚尔伯一听这话，心里喜欢非常，果然从此以后，明悟大开，不久成了博学名师，有他著述的书可以做证。去世以前三年，正在讲书的时候，忽然把自己的学问，都遗忘了，连半句也想不起来，好像没有读过书的一样。他就想起圣母的话来了，遂就辞了门徒们，回了修院，专务默想祈祷的神工，预备善死。

像大亚尔伯受的这样诱惑，原是常有的事。眼见别人聪明伶俐，念书也好，办事也好，有大本领，居高地位，自己庸庸碌碌，一无所能，若不是有大谦逊的，谁能不眼热呢？就是不读书的人，也能受这样诱惑：或后悔自己没有读书，或怨恨自己没有才干。若是诱惑利害，往往能叫人失了圣召，所以不可不预先提防，提防的法子，还是深深的种下谦逊的根子。

圣保禄宗徒说：贪欲是一总祸患的根子。（参迦5:17）请看亚当，厄娃夫妇二人，在地堂里，受了天主多少的恩爱，心里还不知足，妄想同天主相比，因此失了地堂的福，这不是受了贪欲的害么？我们都是亚当的子孙，都有这样的贪欲，所以也容易中这样的诱惑，叫我们不安于天主赏的本位：没有大明悟的，妄想有大明悟；没有大才干的，妄想有大才干。况且魔鬼诱惑原祖的诡计，数千年来，用的惯熟了，见我们又有这个贪欲，岂能不诱惑我们么？我们为克制这个贪欲，该用达味的话，求天主说：“天主！求你管制我的心，为遵行你的诫命，别叫我的心陷在贪欲里头。”（咏119:36）

才能大小，既都是天主赏的，我们便该翕合天主圣意。按圣保禄的讲论，圣教会就如一个人的身子，身子上五官四体，都是天主安排的，脚也不得怨恨自己不是头，手也不得怨恨自己不是眼。我们奉教人，都是这一个身子的肢体，各人有各人的本位，也都是天主安排的，并不是出于偶然。所以天主若愿意你是脚，你只该尽脚的本分，不可妄想成个头；天主若愿意你是手，你只该尽手的本分，不可妄想成个眼。天主的圣意，原是深奥莫测的，祂让这个人居这个分位，必然这个分位，于这个人合适；祂让那个人，居那个分位，必然那个分位，于那个人合适；给这一个多，给那一个少，都有深奥意思，不是我们浅陋的人所能推测到的。

假使天主赏赐你大聪明大才干，谁敢保一切为你有益处呢？设若是你得了大名声，受人的奉承，听人的称赞，你敢保你不起骄傲吗？你若不敢保证不起骄傲，你敢保你不犯大罪吗？自古以来，因着虚假光荣失了灵魂的，不知有多少，你见别人如此，也难保你不如此。前车覆，就是后车的鉴。自来人心软弱，担不得什么光荣。你想一想，你聪明不大，还妄想在别人以上，若有了大聪明，更该怎么样呢？这个生来的骄傲便是一个大仇，我们若妄想尊高，便是中了这一仇的害。唉！总是我们看事不明，我们若明知学问才能，有大危险，不但不贪，还必害怕。见天主赏赐我一个卑贱地位，为保存我的谦德，我只该感谢天主的大恩，怎样还不知足呢？从前有一位圣人，常向天主说：“天主！我没有什么大才能，为得别人称赞，这真是你赏给我的一个大恩。”但凡圣人，都有这样的见识，都是怕有了才学，引人称赞，情愿无才无学，谦谦逊逊的事奉天主，天主见圣人如此，也格外的喜爱他们。

本来世上的事，都是虚而又虚的，独有翕合天主圣意，是我们的真福。我们得了这一条，就该心满意足，还盼望什么呢？你纵然没有才学，或是才学不大，也能悦乐天主的心，这个还不满足你的心吗？你盼望有大才学，无非愿意更悦乐天主的心，却不知天主没有赏你大才学，是因为知道你有了大才学，不能更悦乐天主的心，所以你若真心，愿意悦乐天主的心，只该安心顺命就是了。从前撒乌耳不随天主的圣意，只图行大祭礼，叫天主喜欢，却不知天主更不喜欢。我们不随天主圣意，妄想有大才学，光荣天主，天主也不喜欢。再说，我们的真德行，不在有大聪明大学问，有大地位，只在翕合天主圣意。审判的时候，天主只问我们怎样翕合了天主圣意，并不问我们有大聪明，有大学问，有大地位没有。

我们在世上，就如演员在舞台上一样，演员在舞台上，有打扮皇上的，有打扮农夫的，有打扮将相的，有打扮兵卒的，他们的功劳，不在打扮的是什么人，只在扮演的角色好不好。若是打扮农夫的，演的更好，比打扮皇上的更为成功，更可称赞。我们在世上也是这样，有当会长的，有传教的，有读书的，一个人扮一样角色，谁演的好谁有成绩，不在演的是什么角色。若是在下的尽自己的本分，比长上尽自己的本分尽的好，他的功劳也比长上的大，天主也更喜欢他。况且，天主认得我们清楚，知道谁演什么角色好，所以分派的都是很恰当的。我们都该各人按各人的本位，用心做天主分派的职务，不可妄想高攀，不然恐怕就更不好了。