有一种心窄量浅的人，受不得什么诱惑，一受相反信德，或相反洁净的诱惑，便觉心慌意乱，拿着当件怪事，妄想天主舍弃了自己。殊不知这样的诱惑，原是人人常经着的，只要人不顺从他，为人毫无害处。贤士日尔桑记载：从前有一个隐修人，受了这一类的诱惑二十年之久，推不出去。因为他心里过于窄小，常常放心不下，又想这事过于丑恶，不敢向人告诉，怕人听了见怪。他自作自受，背地里却常自叹息，后来觉着心里的苦，实在熬不过去了，才定主意，要告诉一位老修士。老修士接过来一看，微笑起来，安慰他说：“为这点儿小事，你何必这样难过！你若有罪，有我替你承当。”那个人一听这话，怪异得很，向老修士说：“这等大事情，几乎叫我下了地狱，神父还劝我不必难过，这是哪里的话呢？”那位老修士问他说：“这些恶念，你曾故意喜欢了没有？”那个人答说：“这样丑陋不堪的恶念，叫我十分烦恼，恨不能一时完全断绝，我怎能喜欢它呢？老修士接着说：“你既然没有喜欢，明明没有你的不好，不过是魔鬼白白诱惑你，引你起失望的念头。你只管听我的话，以后魔鬼再来诱惑你，便该给它说，没出息的魔鬼，快快离开我，我是不听你的，我宁死不愿意得罪天主。”只这几句话，把那个人多年的愁肠，一时全解释了，诱惑也全退了。从这个故事看来，我们有了诱惑，还是及早告诉神父，是退诱惑最好不过的法子。自己在肚里藏着，分明是自找苦受。你看那个隐修人，二十年的诱惑，一告诉了神父，转眼之间云消雾散了，心里何等爽快。假使他当初及早告诉神父，那里会受二十年的烦难呢？

如今该讲怎么退诱惑。有人退这样诱惑不得其法，一觉着有相反信德，或相反洁德的诱惑，便愁眉蹙额，摇头切齿，闭目塞耳，心里甚不安宁，口里还不知说些什么退诱惑的话。他只想，若不这样退诱惑，便是顺从了诱惑。这样退诱惑法儿，真如同古经上说，阿贝乃尔的故事。有一夜，撒乌耳正在床上睡觉，阿贝乃尔将军在一边，静静悄悄的守候着。忽然听到有人，远远的呼喊他，阿贝乃尔大声呼喊说：“你是谁呀，你敢这样吵嚷，不怕吵醒了国王吗？”（撒上26:14）你看，他为阻挡别人惊动国王，自己却更惊动了国王。人若那样儿退诱惑，为阻挡诱惑扰乱自己的心，自己却更扰乱了自己的心，所以那样退诱惑，比诱惑的害处更大。

有种心量窄的热心人，常常面黄肌瘦，愁眉不展，这样景况也不是行苦功的，也不是专务神工的，只因为他受这样的诱惑，心里常常疑惧，疑惧太过，至于到了这个可怜的地步。该知道，魔鬼拿这样恶念来诱惑他，无非是扰乱他的心，他常疑惧不安，正合了魔鬼的本心。他既是热心守规之人，魔鬼何敢指望他顺从诱惑呢？不过叫他生些疑惧，不得安宁，魔鬼就得意洋洋了。

试问：退这样诱惑，究竟该用什么法子？圣人们说：“也费不着明悟，也用不着力量，只该冷眼轻看它，不在上面留神。因为这样诱惑，一个不理它，不久就退了，越理它越利害。譬如狗来咬人，人若大模大样的不理它，安安定定的一直前行，不久，狗就不想再咬人了。若一遇见狗咬，便左顾右盼，慌张不安，或是扔砖拋瓦的投它，它就咬的更厉害了。再比方，人在风天走路，刮的尘土飞扬，迎面而来，苦是闭目前行毫不介意，自然没有妨碍，何必着急使气呢？我们当着诱惑时候，也只好平平安安照常办事，一点儿不理它，自然也没有妨碍。”

也别说，诱惑过于丑恶，不得不如此，因为诱惑越丑恶，危险越小，越该冷眼轻看它。你想，丑恶的诱惑，有过于抱怨天主仇恨圣教会的吗？却不知，这样的诱惑，更不容易引人犯罪。因为诱惑越丑恶，自然人越怕它，人越怕它，自然人越不肯犯它，所以诱惑越丑恶，越不该理会它。况且，诱惑是从魔鬼来的，并没有我们的分子，诱惑来不来不在我们作主，只要我们不顺从它，断不能加害于我们，何必过于忧惧呢？

圣女加大利纳瑟纳，有一天被诱惑甚利害，正在力推的时候，忽然耶稣显现来安慰她，把她多时推不出去的诱惑，已完全消灭了。圣女向耶稣哀痛说：“主子！刚才我被诱惑的时候，你在那里？”耶稣说：“我就在你心里了。”圣女惊讶说：“我的心，刚才有许多邪情恶念，不断往来，极其污秽，主子，怎能在我心里？”耶稣说，“那些恶念，你喜欢了没有？”圣女说：“如此污秽的恶念，我怎能喜欢它呢？我是万分难过，看着不论什么苦，都比这个苦好受。”耶稣说：“若不是我在你心里，你怎能有这番恼恨罪的真情呢？”从这个故事看来，我们不论遭什么污秽的诱惑，只要我们从心里不喜欢，不但天主不远离我们，反更亲近我们，这番不喜欢的意思，就是从天主来的。达味圣王说：“在忧苦时候，天主与我相偕。”（咏91:15）我们在诱惑时候，天主也与我们相偕。我们怕犯罪，怕离开天主，怕失天主的圣宠，凡这一切的善念，都是天主在我们心里启发的。”

我说：遇着诱惑不可过于忧惧，因为忧惧太过，不但不能退诱惑，反更招惹诱惑，这原是人所共知的。凡人忧惧的事，最容易感动人的心，人若过于怕诱惑，诱惑也就容易动他的心了，所以越忧惧，越有危险。比方：将一条长板，放在平地上，人在上面行走稳稳当当的，没有什么危险。若把它悬在高处，人在上面行走便有大危险了。虽然是一样的板子，在上在下宽窄相同，只因为放在平地上，人不害怕，所以没有危险，悬在高处，人都害怕，所以有了危险。诱惑也是这样，人若不怕它，并不注视它，倒没有什么危险，若过于怕它，反来复去的思念它，那就便有危险了。

虽说怕诱惑动心，不可过于怕它，也不可注视它，但为怕犯罪，怕得罪天主，是越怕的利害越好，总不能说是怕的太过。为这个缘故，该常恳恳切切的求天主，不许我们陷于诱惑，定志宁死千次万次，不政明知故犯一个大罪。

还有一个退诱惑最妥当最容易的法子，就是恶念一起，急忙转过自己的心来，思想一端道理。比如：思想耶稣的苦难，或是思想自己在天主台前。但要这样做不可过于勉强，过于费心劳力，不过略分分自己的心，叫他不留神于恶念就够了。比如二个人，要同我说话，我不愿意听他，他一开口，我就快转过头来，同别人说话，叫他说的话，终不入我的耳，为退诱惑，也可以这样做，叫善念先占满了我们的心，恶念自无地可容了。

有许多热心人，一被诱惑，急忙把自己藏在耶稣圣伤中，另外藏在耶稣心内，以耶稣圣心，做个敌楼，魔鬼就无计可施了。又有人一觉着有诱惑，便想死亡、地狱，或别样动心的道理。总而言之，各人随各人的意见，不必太拘了，总要把平日默想透彻的道理，取出一二端更合意的来，记在心里，等着诱惑来的时候，拿他当个护身的藤牌。

从前有一位修士，见了两个魔鬼彼此讲话，这个魔鬼问那个魔鬼说：“你诱惑的那个人怎么样呢？”那个魔鬼说：“算可以的，我每次拿恶念来投在他心里，他便不知不觉的，随着思想，及至知觉了，他又由始至终，自己再思想一番，回想这恶念在心里存留了多少时间，是故意的不是，是从哪里来的，是怎样来的，自己顺从了没有。总而言之，我每次诱惑他，每次叫他失了心里的平安。不知你诱惑的那个人，可是这样么？这个魔鬼说：“唉！我诱惑那个人，到如今是徒劳无功，白耽误了许多时候。我一拿恶念来投在他心里，他就快想天主，或想别的什么道理，大模大样的，一点儿不理我，叫我不知怎样陷害他。”看来，一起诱惑，快分心想别的事，真是退诱惑的妙法。也不必常想道理，不论什么事理，都可以想，只要占住自己的心，叫他不得注意于魔鬼的诱惑就得。若是这样还不够，就该看书写字，或做别样工夫，总要把诱惑置之度外，不在上面留神。