不善尽自己的本分，冷淡懈怠，也是忧闷的一个大缘故。我们也常经过，若是一天勤谨尽本分，热心守规矩，自然这一天就觉着心里格外快活，若是冷淡懈怠，有了愧心的地方，自然觉着心里烦闷，这样情景我们谁没有经历过呢？圣经上说：“心里有罪，才觉很苦。”（德3:29）又说：“心内不好，发生忧闷。”（德36:22）从前加音看见天主厚待亚伯尔，心里一生嫉妒，倏忽之间容貌就变了，天主责备他说：“你为什么抱恨不平，这样垂头丧气？”（创4:6）你看，他心里一起恶意，不但心里不安，外面也显出不安的样子。诚于中，形于外，原是自然之理。若问为什么修德行善，心里就觉快活；犯罪作恶，心里就觉烦闷？这并没有别的缘故，因为人都有个良心，良心里都有个真理，修德行善是顺从良心，合乎正理，所以心里觉着快活；犯罪作恶，是相反良心，违背正理，良心不服，正理不依，所以心里就觉烦闷。圣伯尔纳多说：“人心里有罪，比什么刑罚也难当。心里犯罪，心里受罚，原是自作自受，断断不能逃避的。你犯了罪，瞒得别人的眼目，瞒不得你自己的良心，能逃别人的判断，不能逃你的良心的指责。”任凭你怎样散心，怎样消遣，你良心带着罪，是终不得平安的，一切消忧解闷的法子，都不中用。有一位学士说：“从天气来的冷热，容易忍受；从病中来的冷热，甚是难当。”所以人宁愿冬天受冷，夏天受热，不愿意发疟疾，生瘟疫，受这病中的冷热。良心里有罪，心中所觉的苦，就如病中来的冷热，是最难忍受的。那别样外来的苦，就如从天气来的冷热，虽说叫人难受，比着良心的苦还差着哩！

从前热心的人，良心有了罪，更觉着很苦，因为他经历过，从前热心的时候，神清志洁，是如何安乐。那从小冷淡的人，神不清志不洁，没有尝过热心的滋味，没有享过灵魂的安乐，就是良心有罪，也不觉着甚么苦，这就如一个人，生长于贫穷之家，没有享过富贵，虽然贫穷，也不觉那贫穷的苦了。你们热心人哪，若愿意常常心安神乐，总该善尽你们的本分，保存你们的心，常常清洁，叫它一尘不染。你们心里清洁，自然就能常常快活，心里一有罪，就不免要生忧闷了。

至论良心的快乐，不是任何的快乐所比得上的。圣经上明明的说：“什么快乐，也比不得良心的快乐。”（德30:16）又说：“心里平安，便是常赴筵席。”（箴15:15）这是一个好比喻，赴筵席的时候，有嘉肴美酒，可以适口，有良朋益友，可以谈心，本是世俗人的一大快乐。一个奉教人好尽自己的本分，常常按良心行事，没有惭愧的地方，心里平安悦乐，也就如世俗人赴筵席一样。这样的好教友，就是遇着忧苦的事，也容易承当，因为人只要良心里无愧，就不难变苦为甘，变忧为乐。圣基所说：“良心清洁，能解心里的忧闷，就如太阳光明，能去世间的黑暗。一个火星儿，落在水里，顷刻就灭，忧愁的念头，一入无罪的心，也是不能长久的。”所以圣奥斯定，比方良心的安乐，如蜜一样。蜜是甘甜的美味，用蜜调和东西，虽是酸苦的也能变为甘甜。人若良心里安乐，也能调和世苦，虽然一生不免遇着些伤心为难的事，也能不忧不惧的甘心忍耐。

圣教会史书上记载：欧肋略做总王的时候，查拿奉教人最严，凡是教友不分男女老少，一概都杀，其中有背了教的，也不放宽他们，拿他们当盗贼治罪。虽然那时候，背教的与不背教的，同受一样的刑罚，但有这个大分别：那没有背教，的面容喜悦，颜色温和，个个都是心平气静的；那背了教的，面容愁苦，颜色丑恶，都是垂头丧失气的。他们虽同在一地方，受一样的刑罚，却是这样各有分别，大不相同。这不是别的缘故，因为没有背教的良心无罪，有升天堂的希望，所以才得有那样安乐的景象；那背了教的，良心有罪，只有下地狱的危险，升天堂的希望已经全失了，虽然受杀受剐，不过如平常的囚犯一样，所以才有那样忧惧的气色。如今我们在世上，各人有各人的苦受，但这苦有容易受的，有不容易受的，全在良心里如何。良心里有罪，忧惧不安，什么苦也觉难受，良心里无罪，平安悦乐，虽然遭着大艰难，受众人的欺负，被亲友的耻笑，见弃于人，自己反心自问，良心无愧，也有一番的安慰。有这个安慰，一切外来的苦患，都易忍受。

平安悦乐，不但是良心无罪的效果，也是良心无罪的凭据。圣文都辣说：“神乐在心，是圣宠在心的一个大凭据。”圣经上也说：“义人受光照，心里直正的人得悦乐。”（咏97:11）为这个缘故圣方济各甚喜欢见本会的修士常常喜欢，看着这外面的喜欢，就是天主在心的凭据。他自己说过：“我几时觉着心里忧闷，一看修士们如何欢喜，忧闷立刻全消了。因为看见修士们欢喜，便知道他们良心清洁，有天主的圣宠，所以看着他们，如天神一样，怎么叫人不喜欢呢？”