德行，有真的有假的，例如谦逊，有人常低头下看，低声细语，开口说自己是大罪人，无才无德，看着是真谦逊，若有人说他一句不好，他就心烦意乱，忍受不住，显出是假的来了。若论救人灵魂的热心，也分好歹，若没有怜惜罪人的心，见人犯罪，或有什么毛病，就心里烦恼，恨他不死，这就不算好热心，如圣若望、雅各伯二位宗徒，见撒玛里亚人，不肯收留耶稣，气得恨不能从天降火，烧死他们。耶稣责斥他们说：“你们不知道我的心意，我来到世界，不是为罚人，是为救人。”（路9:54-56与思高本不同）

正经热心，该有怜悯罪人的意思。圣弟阿尼削说：“待罪人，该如待瞎子，人见瞎子失迷了道路，走到危险当中，不但不恼他，反怜惜他，领着他出离危险，走那好路。罪人中了诱惑，受了私欲的迷惑，真如瞎子一样，也该怜惜他，善言善语的开导他，引他离开犯罪的危险，走德行的正道。效法圣经说的那好牧童，失迷了羊，各处寻找，找着了，就背它回来。（路15:4-5）又该效法荡子的父亲，荡子虽是忘恩负义，最没出息，他父亲见他回来，还是可怜他，用很大爱情收留他，这才是天主喜欢的热心。”若见人犯罪，就起忿怒，动声色，忍耐不住，大不合天主的仁慈。

从前有一位圣人，名叫加尔波，闻说一个新奉教人，被一个外教人引诱，背了圣教，圣人一听到这件事，心里很难过，越想越生气，恨不得天主立时罚他们下了地狱。有一夜起来祈祷，向天主说：“天主！恶人不当在世上活着，你忍耐他们到何时呢？还不该罚他们吗？”这句话方才说完，忽然觉着地动一阵，抬头一望，望见天门大开，耶稣在天堂，坐在极光荣的座位，左右有无数天神围绕。又往下低头一看，看见地裂大缝，地中深处，就是地狱，里面丑形怪状，苦不可言，又看见他求天主罚他的那两个人，就在地狱口上，眼看魔鬼就拉他们下地狱。加尔波看见不但不可怜，心里反更喜欢，只恨他们下地狱下得不快。后又向天上一望，看见耶稣，很怜悯那两个人，就亲自从天堂降下来，把那两个人携到天堂上去，然后回头向加尔波说：“我情愿再为罪人受苦受难，你为何如此狠心，愿意他们下地狱呢？”说完即不见了。加尔波从此醒悟过来，知道罪人都是耶稣宝血救赎的，不忍轻易加罚，就如为母亲的，受千辛万苦，生养了儿女，儿女即使不好，也不忍骤然脱离。

先知约纳，奉天主的命，警醒尼尼微人说：“天主三天以后，要灭这座城。”尼尼微人害了怕，就都痛悔补赎，天主因此宽赦了他们。约纳见自己说的话，没有应验，心里甚是烦恼，出了城，坐在一个地方歇着。天主命地，在他身边长出一棵草来，青枝绿叶，十分茂盛，转眼之间，高出他头上去，给他遮了个浓荫，约纳心里甚喜欢。到了第二天，又往那地方去，见那棵草已经枯死了，心里怜惜得很。天主就借着这个教训他说：“你疼爱一棵草，这棵草，也不是你种的，也不是你使它长的，尼尼微大城，其中总有十二万不知好歹的孩子，你不愿意我宽免他们吗？”（纳4:11）天主待罪人仁慈，我们也应待罪人仁慈。

古圣梅瑟给我们立了一个很好的表样，发显他极其恼恨罪，却又极其怜爱犯罪的人。圣经上记载：“梅瑟在西乃山严斋四十天，预备领受天主的诫命。过了四十天，天主亲手把十诫，刻在两块石版上，交给梅瑟，命他下山晓示众人遵守。梅瑟方才下山，望见以色列人，祭祀金牛，叩头礼拜，供奉它如天主一样，梅瑟一见，不觉怒从心起，把石版猛然向地下一扔，摔破了。”（出32:15-19）可见梅瑟见人犯罪，得罪天主，如何伤心，如何难忍。他虽然如此恨罪，却又怜惜那些愚民，急忙奔到天主台前，恳恳切切为他们求饶求赦。甚至向天主说：“天主若不饶赦，常生册上我的名字，求你勾了去吧。”（出32:32）这是何等的爱情呢？圣伯尔纳多说：“梅瑟爱以色列人，仿佛为母亲的，疼爱自己的小孩子，若有人请这为母亲的去赴席，给她说：‘你来赴席，该把你怀抱的小孩子，扔在外边’。为母亲的疼儿的心重，必然舍不得，宁愿不赴席，也不愿离开自己的孩子，梅瑟也是一样，宁愿自己不得常生，也不愿以色列人受罚，他们受罚，自己享福，享不下去。”圣保禄宗徒为救本国的人，情愿离开基督，也是一般爱情。（罗9:3）

待罪人慈爱，担待罪人的毛病，迁就罪人的软弱，见人陷于罪过，做魔鬼的奴才，从心里怜惜得很，这才合天主的圣意，才是耶稣的好徒弟。从前圣盎博罗削，有人在他跟前告解，告解人痛哭，他也痛哭，看着别人的罪，当自己的罪，不住地叹息哀伤，这样更能感化人心，又能得人心，使人爱慕。一得了人心，你的教训，人也喜欢听，你的责罚，人也喜欢受，若没有这般慈爱心肠，一听到什么大罪，就苦苦的责罚，只显出利害，不显出爱情，便没有什么好收效，你不爱人，将来人也不爱你，远远离开你。你看古圣若瑟责罚他的弟兄们，忍不住地要哭，明明显出他的责罚，是从爱情来的，你如果责罚人，也使人看出是从爱情来的才好。

真福亚味辣说：“若只想人的罪，如何得罪天主，如何伤天主的光荣，自然该十分痛恨，万难容忍，但若想为人有多大害处，如何使人失天主的宠爱，做魔鬼的奴才，又该十分怜惜。”我们见人有什么灾难困苦，没有不怜惜的，灾难越大，困苦越多，越能动人的慈心。应知罪恶害人，过于一总的灾难，实在是灾难中，最大的灾难，所以我们该可怜罪人，越是大罪人，越该可怜。而且，疯癫人说凌辱人的话，人也不以为羞辱，不恼怒他，反可怜他，因为知道是病的缘故，我们见人犯罪，也该想是因为人染了原罪，性情败坏了，有了这原因，所以犯罪这样容易，我们只该可怜，怎么会恼怒呢？况且我们都是罪人，我们有罪，愿意天主良善待我们，我们也应良善待别人。