忽视天主教的社会教义和活动，将十七位主教的文件与天主教会的训导脱节，这种情况还出现在其他主教的声明中，这些声明认为，基督教带来的精神解放应该排在为这个世界的正义而斗争之后，无论是在时间上还是在重要性上。但由于宗教在生活中占据了首要地位，它不可能放弃这一精神解放的主张，否则宗教就会灭亡，因此，这些建议的实际效果不仅是贬低基督教，而且是摧毁基督教。

　　巴西克拉特斯主教弗拉戈索公开教导说，教会的超自然目的应该次于争取世界正义的斗争。他否认55在世俗与永生之间，在自然与超自然之间，存在任何飞跃或差距。他认为，天主的目的是让这个世界公正、友爱和幸福；天主的国度在今生已经实现，以至于在末日降临时，这个世界将继续存在，永恒的国度不会发生重大变化，因为那时新天新地已经实现56。

　　千禧年主义的老版本和新版本（最后一个伟大的千禧年主义声明是由康帕内拉提出的），新老版本都建立在一个合理的神学前提之上，即基督教是关于整个现实的理论，基督是永恒理性的化身，因此基督应该实现人类在世俗方面的完美，而不仅仅是精神和超自然领域的完美；否则，就世俗而言，基督就没有完成自己的设计。尽管如此，千禧年主义还是将天堂与人间、历史与永恒牢牢地区分开来，并不认为世俗的完美，即文明，是天国的开始57。

　　在巴西弗拉戈索主教看来，新天新地并没有超越，而是延续了当前的创造，因此世界的目标变成了同一世界的延续；万物对天主的服从消失了，教会与人类的组织混淆。当超然的现实黯然失色时，尘世的目的就可以以适合最终目的的绝对性得以保留，对顺从和忍耐法则的服从就会被今生幸福的权利所推翻。暴力成为基督徒的最高义务，与道德责任直接相关： “成年人的良心被承认有责任和权利选择暴力58”。

　　本应属于政治的问题变成了宗教问题，教会不得不承担起饥饿、干旱、卫生、人口控制等问题，以及现在包含在“发展”一词中的其他一切问题。在卡马拉主教看来59，正是教会在促进人类发展方面的失败，为马克思对教会的指控提供了理由，马克思说：“宗教向人们展示的是一种被压迫的心灵的叹息、实际上是人民的鸦片60”。因此，宗教的任务变成了建设人类文明61，文明与宗教之间的关系被两者的复合歪曲了。

　　在这方面，弗拉戈索主教将他的教会学原则应用于一个特殊案例的做法很有意思，因为这表明了他对天主教主教职责的理解62。在阐述了福音必须先生活后学习之后，他讨论了自己在教区农民中的牧灵行动，并说道：“如果农民一起工作，齐心协力，互相帮助，获得一种团结的意识，那么他们就会意识到，他们所认为的命运只是不公正或缺乏组织，他们就会在活出福音时失去被动的宗教信仰。只有在那之后，我才会与他们谈论天主63”。弗拉戈索主教似乎并不理解邪恶的问题，他将干旱、洪水、地震和霜冻归咎于富人的不公正和缺乏组织。　　但是，缺乏组织，即缺乏技术，并不是一种不公正，而是有限现实中固有的缺陷。当主教认为一个人可以在不认识天主的情况下活出福音时，他也没有给出证据证明他是一位思想家。当他的采访者问他的人民是否会因为这种精神上的转变而冒失去信仰的风险时，他回答说：“这是一种风险，我意识到了。但我的工作可能产生三种结果之一。第一，在目前的情况下什么都不改变，我会把这看作是我使命的失败。第二，在改变农民信仰的同时，提高他们的觉悟：这就是成功。第三，使农民觉悟，但使他们失去信仰：这只是部分成功64”。

译者注:

55.   Tn an interview with I.C.I，1968年第311期，第4页。

56.   我们几乎不需要补充，这种将耶稣基督 “第二次来临 ”视为在一个已经完整和完美的世界中发生的事情的观点，与圣经和基督本人对 “再临 ”的描述完全矛盾，其中涉及错误、逃避、仇恨和灾难。

57.   参见 R.E. Amerio, II sistema teologico di Tommaso Campanella, 米兰和那不勒斯，1972, 第七章, 第272页以下.

58.   “成人的良知被认为有责任和权利选择暴力”。

59.   巴黎会议，1968 年 4 月 25 日，I.C.I.，第 312 期。

60.   “它向社会弃儿展示的是一种被动、疏离和异化的基督教，这实际上是大众的鸦片”。

61.   “人类之城”。

62.   F. de Combret 在 Les trois Brésils 一书中发表的访谈，Le Mercure de France, s.1., 1971 年，第 154 页。

63.   "如果农民一起工作，齐心协力，互相帮助，获得一种团结的意识，那么他们就会意识到，他们所认为的命运只是不公正或缺乏组织，他们就会在活出福音时失去被动的宗教信仰。只有在那之后 我才会与他们谈论天主。"

64.   "这是一种风险，我意识到了。但我的工作可能产生三种结果之一。第一:在目前的情况下什么都不改变，我会把这看作是我使命的失败； 第二：在改变农民信仰的同时，提高他们的觉悟：这就是成功。第三：使农民觉悟，但使他们失去信仰：这只是部分成功"。(p.154).