我把节制列在贫穷之下，因为它确实是贫穷所包含的谦卑和简仆生活的一部分。节制是在食物方面的贫穷，但修会会规上的贫穷誓言所隐含的不占有，涵盖的不仅仅是食物这样的基本必须品，它还涉及到所有使生活变得轻松的用具，这些用具也必须放弃或减少。自然地，也必须根据上述历史上的相对标准。

　　因此，在有电力的时代，贫穷不是用油灯或蜡烛来照亮夜晚，也不是在洗手间如皇家公寓一样豪华的时代还采用申命记23:12-13中的方法（傍晚时，应用水洗澡，日落时，才能进营。在营外应有厕所，你应去那里便溺。），甚至出版指南手册给他们。这也不意味着在一个电器盛行，热空气被输送到整个建筑、街区或城市的时代，找一个单独的壁炉取暖。这也不仅仅意味着在电话和电报的时代，通过缓慢而不频繁的邮政服务传递的信件进行通信。

　　随着技术的普遍发展，一些原本不必要的东西，不可避免地变成了必需品。曾经是多余的东西，现在对越来越多的人来说是必要的，这种运动现在被称为“进步”。个人自给自足的消失是当代文明的一个显著特征，在现代文明中，人类被要求和指导去做他所做的一切。但是，即使这是文明发展的方向，矢志追求完美境界的人也应该退出文明的进程。例如，收音机和电视机的使用，直到几年前还被禁止在宗教团体中使用，但现在首先是被允许在公共场合使用，现在已经普及到了单人的隐室。。

　　电视每天在数百万人的大脑中印出相同的画面，第二天又在相同的大脑中重印其他画面，就像一张纸被印制了无数次一样，它是当代世界最强大的思想腐蚀工具。

　　尽管如此，我并不否认，从这些巨大的触角向全世界发出的影响比天体中的恒星还要强大，可能会产生一些对宗教偶然有用的轻微影响。但我否认，这些轻微的影响会使人们习惯性地、无节制地使用这种技术成为合法，或成为塑造修会生活节奏的准则。这不能不令人吃惊！某些修会已经放弃了在教堂诵读夜祷的百年习俗，以便能够收看与遵守其会规相冲突的电视节目。