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二十世纪天主教会变革研究(正在翻译的初稿)列表
·目录
·作者间介
·第一章 危机
·2. 否认危机
·3.次要基督教的错误
·4.危机在于未能适应
·5.调整教会适应世界的矛盾。
·6. 进一步否认危机
·7. 教宗认识到了方向的迷失。
·8. 危机的伪积极性。虚假的宗教哲
·9. 进一步承认危机
·10. 对危机的积极解释。错误的宗教
·第二章 历史概述: 教会的危机
·12. 教会的危机:耶路撒冷(公元5
·11. 进一步错误的宗教哲学。
·13. 尼西亚危机(公元 325 年)
·14.中世纪的偏差。
·15. 路德派分裂的危机。基督教理想
·16. 基督教理想的进一步广度。其局
·17.路德教义否认天主教原则。
·18. 路德的异端邪说,续。诏谕《主
·19. 独立原则与教会中的弊端
·20. 为什么案例论没有在教会造成危
·21. 法国的革命
·22. 独立原则。信仰的权威。
·23. 法国大革命时期教会的危机。
·24. 庇护九世的《时代谬误纲要》
·25. 时代精神:亚历山大-曼佐尼
·26. 现代主义危机 第二次教义大纲
·27. 前天主教危机与第三次教义大纲
·28. 《人类通谕》(1950年)
·第三章 梵二大公会议的筹备
·29. 梵蒂冈第二届大公会议。筹备情
·30. 梵蒂冈第二次大公会议自相矛盾
·31. 梵二大公会议自相矛盾的结果,
·32. 梵二会议自相矛盾的结果、续。
· 33. 梵蒂冈第一届大公会议的目标。
·34. 梵二的目标 司铎职务
·35. 对梵二会议乐观的期望。
·36.蒙蒂尼枢机主教的预测。他的极
·37. 灾难性预测。德日进著作中存在
·38. 梵二开幕词 世界的对抗。教会
·39. 开幕词 梵二文本和含义的模糊
·40. 开幕词。对待错误的新态度
·41. 拒绝大公会议的筹备工作。破坏
·42.大公会议的纪律法令框架继续被
·43. 打破纪律法令框架的结果。是否
·44. 教宗在梵二采取的行动 《教会
·45. 教宗在梵二采取的进一步行动。
·第四章 大公会议的议程
·46.大公会议在第四届会议闭幕词中
·第五章 后大公会议时期
·47. 拋开大公会议。大公会议的精神
·48. 拋开大公会议。大会会议文本的
·49. 梵二会议后的新诠释学。语义变
·50. 梵二会议后新的诠释学,继续,
·51. 梵二会议后的特点。变革的普遍
·52. 梵二后时期,续。新人。牧灵宪
·53. 教会不可能发生彻底的变革。
·54. 教会里不可能有彻底的变革,续
·55. 对历史悠久的传统教会的诋毁。
·56. 对诋毁传统教会的批判
·57. 对初期教会的错误看法。
·第六章 梵二后的教会。保禄六世
·​58. 教会的神圣性。一个护
·59.教会的大公性。反对。教会作为
·60.梵二后教会的合一。
·61. 教会在等级制度中的不统一。
·62. 教会因 "人类生命 "通谕而分裂
·63. 教会继续因《人类生命》通谕而
·64. 荷兰教会分裂。
·65. 放弃权柄。保禄六世他的信心
·66. 历史上的相似之处。保禄六世和
·67. 治理与权柄。
·68. 放弃权柄,续。法国的教理问答
·69. 保禄六世的性格。自画像。枢机
·70. 在梵二后的教会中,“是”与“
·71. 放弃权柄,续。教廷的改革
·72. 对罗马教廷改革的批判。
·73. 梵二变革后的罗马教廷。缺乏精
·74. 罗马教廷的变革,续。文化上的
·75. 放弃了权柄的教会与国家的关系
·76. 修订协议,续。
·77. 保禄六世的教会。他在 1974 年
·78. 保禄六世不切实际的时刻
·第七章 司铎职分的危机
·79. 神父的叛逃。
·80. 神父背叛的教规合法性。
·81. 改革天主教司铎职分的尝试。
·82. 唐·马佐拉里对天主教神职人员
·83. 普世司祭职和按立圣职
·84. 对“司铎是一个和其他人一样的
·第八章 教会与青年
·​ 85 梵二后教会在青年问题
·86. 青年人的特性 – 对欢乐人生的
·87. 保禄六世对青年的演讲。
·88. 教会中的青少年主义,续。瑞士
·第九章 教会与妇女
·89.梵二后的教会与女权主义
·90. 对女权主义的批判。女权主义就
·91. 女性主义神学。
·92.教会的平等主义传统。妇女的从
·93. 天主教传统中妇女的从属地位。
·94. 捍卫教会关于妇女的教义和实践
·95. 天主教对妇女的提升。
·96. 道德沦丧。
·97. 端庄的哲学–天生的羞耻感
·98. 个人耻辱。赖希
·99. 主教关于性行为的文件–枢机主
·第十章:身体崇拜与补赎
·100. 现代身体崇拜和教会。
·101.梵二如是说: 体育竞技运动是人
·102. 将体育运动作为兄弟情谊的激
· 103. 实践中的身体崇拜。
·104. 补赎精神与现代世界。减少禁
·105. 新的补赎规定
·106. 补赎改革的起因。
·107. 补赎与服从
·第十一章 宗教和社会运动
·108. 放弃政治和社会行动。
·109. 天主教保守派的消失或转变。
·110. 教会在意大利离婚和堕胎运动
·111. 意大利的教会与共产主义。19
·112. 法国教会与共产主义
·113. 虔诚的基督徒
·114. 对立面的削弱。
·115. 《和平于世》中的原则和运动
·116. 论基督教社会主义 – 托尼奥
·117. 蒙图克拉尔神父的教义与教会
·118. 从马克思主义选择到解放神学
·119. 对“十七人会议”文件的评判
·120. 某些基督徒的选择,续。 弗拉
·121. 研究弗拉戈索主教的学说。
·122. 支持“十七人”的解放神学。
·第十二章 学校
·123. 梵二后教会的学校。
·124. 天主教学校的相对必要性。
·125. 天主教教育大会 1982 年 10
·126. 天主教对天主教学校的排斥。
·127. 现代教育学 教义问答
·128. 新颖的教学法
·129. 梵二后天主教教义中的邪恶知
·130. 教导与权威. 教理讲授。
·第十三章 教理问答
·131. 教理问答的解体 1977年主教
·132. 教理问答的解体–阿鲁佩神父
·133. 教理讲授的解体–勒杜先生、
·134. 意大利教理问答的革新与空洞
·135. 罗马教理讲授者与教宗的会面
·136. 《新编教理问答》与教宗若望
·137. 新编的教理问答不是教理问答
·138. 恢复天主教的教理问答。
·第十四章 修会
·139. 梵二后教会中的修会。
·140. 原则的改变。
·141. 梵二革新根本性的转变。
·142. 梵二后改革中的修会美德。贞
·143. 贫穷与顺从
·144. 修会对服从的新概念。
·145. 罗斯米尼关于修会服从的教导
·146. 服从会规与修会团体生活
·第十五章 皮浪主义
·147. 论证的神学背景。
·148. 教会中的皮浪主义。枢机主教
·149. 贬低理性 — 沙利文,创新者
·150. 贬低理性,继续 — 帕多瓦神
·第十六章 对 话
·151. 梵二后的“对话”与讨论主义
·152. 对话哲学。
·153. 对话的适当性。
·154. 对话的目的 – 保禄六世、非
·155. 对话是否总能带来丰富内容。
·156. 天主教的对话
·第十七章 动员主义
·157. 现代哲学中的动员主义。
·158. 对动员主义的批判。乌戈-福斯
·159. 教会中的动员主义。
·160. 动员主义与转瞬即逝的世界。
·161. 新神学中的动员主义。
·162. 末世论中的动员主义。
·第十八章 信仰的美德
·163. 拒绝自然神学–枢机主教加隆
·164. 信仰的神学美德
·165. 对将信仰作为一种探索的批判
·166. 对将信仰视为张力的批判。法
·167. 信仰确信的理由 亚历山大-曼
·第十九章 望德
·168. 信仰与希望的混合–希伯来书
·第二十章 爱 德
·169. 天主教的爱德观念
·170. 生活即爱 - 乌戈-斯皮里托
·171. 爱与律法
·172. 对自然律的否定。萨特
· 173. 回顾天主教教义
· 174. 自然律的宏伟。对自然律的轻视
·第二十一章 自然律
·175. 自然律被视为禁忌 — 枢机主
·176. 法律是人类的创造物 — 杜梅
· 177. 公民社会对自然律的排斥。
·第二十二章 离 婚
·178. 离婚 — 佐格比主教、宗主教
·179. 马克西莫斯四世,续。 “从人
· 180. 婚姻不可拆散的价值。
·第二十三章 同 性 恋
·181. 同性恋
·第二十四章 堕 胎
·182. 堕胎。教义的历史发展。胎儿
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
182. 堕胎。教义的历史发展。胎儿的形成。
182. 堕胎。教义的历史发展。胎儿的形成。
浏览次数:26 更新时间:2024-12-10
 
 


  根据医学和教会法的定义,堕胎是指将未成熟的胎儿排出体外。因此,它在形式上有别于开颅术、子宫切开术和其他类似的产科手术。堕胎手术的目的是蓄意杀害胎儿,并受到教会在单独的法令中谴责1。教西克斯特五世 (Sixtus V) 曾下令,对任何促成或协助堕胎的人处以绝罚2。但本笃十五世颁布的《教会法典》取消了这一绝罚3

  直到第二次世界大战之后,所有的欧洲法典,包括那些在哲学上无宗教信仰的政府颁布的法典,都对堕胎的妇女和所有合作堕胎的人进行惩罚。但对治疗性流产则没有任何惩罚,这种堕胎被称为中断妊娠,是由知情的医学意见决定是否允许的。战后,几乎所有国家的法律都进行了修订,通过使堕胎合法化来摒弃自然律,使堕胎成为国家免费提供的一项服务,并且最不可思议的是,将其作为旨在保护家庭的政策4的一部分来对待,现在法律甚至规定医生有义务为提出堕胎要求的妇女实施堕胎。

 

  需要注意的是,堕胎问题历史上是相对性。关于行为合法性的判断是一个三段论的结论,在这个三段论中,主要前提是绝对的,次要前提是偶然的,结论是正确的,因为偶然性被认为属于绝对范围。在堕胎问题上,这个三段论可以表述如下:无辜者的生命是不可侵犯的。胚胎是一个无辜的

  所以的生命是不可侵犯的。因此,在权衡次要前提中所包含的事实时,有一定的自由度。一个人必须做出的支配他行为的普遍规律和实际选择在这一点产生了交点。也正是在这一点上,科学知识必然会进入次要前提预设的事实经验建立的地方。胚胎在这一阶段是否为人,应由生物学而非神学来确定。与任何其他科学一样,生物学从属于神学,这并不是说生物学的论神学为其规定的,而是因为生物学通过自己的方法确立的论可以被神学用于另一种究模式。

  关于堕胎的理论恰好是一个很好的例子,充分说明了道德判断的历史条件特征,无论是在一般人中间还是在教会内部都是如此。关于堕胎的道德判断之所以不同,并不是因为所涉及的原则发生了变化,而是因为对这些原则所支配的事实的了解变得更加全面。

  几个世纪以来,天主教神学家一直认为,胎儿如果已经有了感的灵魂,但还没有获得理性的灵魂,那么胎儿排出体外可以接受的,在某些情况下甚至是一种义务5。关于胎的人地位,亚里士多德关于人的三种生命原则(植物性、感性和理性)的理论占主导地位,这三种生命原则依次出现在人身上,这意味着只有最后一种生命原则的到来才是人的存在6在论述杀人罪时,圣托马斯没有特别提到堕胎7。而但丁则教导说,构成人的理性灵魂只有在大脑发育完全时才会添加到感性灵魂中8

  教会与当时的自然哲学拉开了距离,在圣母无染原罪的教条中教导人们,圣母从受孕的第一刻起就没有受到原罪的沾染:因此,圣母在受孕的第一刻就必须是一个人。基督从受孕时起也具有人的地位 9;圣托马斯明确指出,这意味着非受造的基督与其他受造物不同,神学大全,I1q.33a.2ad tertium:“首先是生物,然后是动物,然后是人。” 10罗马法与信理神学一样,采取了与亚里士多德哲学不同的立场,认为胚胎是一个拥有权利的人,并指定了一个胚胎监护人11curator ventris),其任务是在法律上代表胚胎并维护这些权利。

  1620 年,菲恩努斯(Fienus)的《胎儿生命论》(De animatione foetus)一书出版后,胎儿在受孕后第 90 ,胎儿由理性的灵魂赋予生命,但这一理论开始失去影响力,其理论由利古里(Liguori进行了捍卫并传播12。此后,自然胚胎学开始与基督和圣母所体现的自然现象一致,在任何发育阶段的堕胎都被认为是杀人。

关于这一问题的新思维的总体趋势有一个奇怪的事实是:是否也不認同下面的錯誤主張:在胚胎分化变成胎儿之前进行堕胎的非杀人性质,即“胚胎分化变成胎儿13,而今天的神学创新者却反对遗传学家之间的共识,遗传学家将胚胎的直接且个体的人类特征视为既定事实。

 

 

译者:

1.       参阅 Denzinger, 1889年及以后

2.       母亲除外-

3.       参阅《法典》第 2350 条。

4.       罗马教廷不得不谴责世俗化的阿格尼丝-曼苏尔修女,因为她同意底特律开办一所堕胎中心。这位修女在答复主教的通知时说,既然民法允许堕胎,主教就不能声称有权违抗法律。参见 L'actualité religieuse1983  6  15 日,第 24 页。

5.       这是哈贝特在他说 的《神学教义与道德》(Theologia dogmatica et moralis)中所持的立场,威尼斯,1770 年,第七卷,第 494 页:如果不能以任何其他方式保证母亲的生存,医生不仅可以,甚至应该将胎儿排出体外)。1939 年,兰萨主教从单卵双胞胎的实例出发,重新提出了胚胎晚期萌发或拟人化的理论。格达(L. Gedda)在 1983  8  12 日的 O.R.杂志上发表的文章《人类生命的雏形》(Quando incomincia la vita umana)中反驳了晚期雏形理论。

6.       直到 13 世纪重新发现亚里士多德的著作后,天主教思想家们才开始说,堕胎虽然仍然是错误的,但在受孕几个星期内,理性灵魂植入之前并不是杀人。与现代观点一样,旧观点更为严厉。另见丹青格-施恩梅策尔(Denzinger Schonmetzer),第 670 页。[译者注]

7.       参阅《神学总论》,I1,I1,q.64

8.       《炼狱》,第二十五章,第 69 节。大脑的衔接已经完成"

9.       人的状态

10.   《神学大全》,I1q.33a.2ad tertium首先是生物,然后是动物,最后才是人"

11.   子宫的守护者

12.   圣阿方苏斯-利古里(1696-1787 年),救世主修会的创始人,道德神学家的守护神。[译者注]

13.   炼狱, XXV, 61. “胚胎分化变成胎儿"



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开站时间:2006-12-24
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