如果说离婚、同性恋和堕胎在具体问题上否定了自然律，那么情境伦理学则攻击了自然律的根本原则，把道德简化为人对自己行为的纯粹主观判断。　［译者注：所谓“情境伦理学”（situational ethics），是当代道德哲学中的一个流派。它认为，人们在进行道德判断时，不应该以抽象的、普遍的原则或规范作为根本依据，而应该全面考虑每一个不同个案的实际情况。］

　　庇护十二世在世界天主教女青年联合会的一次演讲中谴责情境伦理是“对道德的彻底修正1”。

　　这是一种道德哲学，它将决定行为对错的标准从客观规律和本质结构转移到次要的主观意图上，即教宗所说的“从中心到边缘”。当一个行动产生了一个有价值的意图和对某种情况做出了真诚的回应时，这个行动就被认为是正确的。然而，需要对行动的情况有所了解才能决定律法的适用，但是，律法被认为是由良知本身决定的。要做出的选择不再是由强加于人的判断力的行为性质决定的；相反，是判断力创造了行为的性质，并赋予其合法性。因此，评价特定行为的主观判断与参照普遍标准评价行为性质的客观判断之间的区别就不复存在了。

　　应当记住，传统伦理学也是情境伦理学。对普遍规则的了解只是道德的一半。构成完整道德判断的另一半，则是将特定情境与律法所表达的要求联系起来。这一活动构成了案例分析的真正和永久基础。但情境伦理消除了普遍规律，使良知成为自身的规则，从而将公理判断与纯粹的实践判断结合在一起，并使之复杂化。

自然秩序是形而上学的，而不仅仅是生物学的，自然秩序已经消失了，或者至少变得可疑和不可知。“在生活的某些方面，由于其复杂性，从字面上理解道德律并不合适，或者根本不合适，在这种情况下，我们必须相信人的良知和他对自己生命的责任感”3。如果这里的意图是要指出人们在特定情况下判断是非对错时可能遇到的困难，那么这一点是显而易见的，并且正如我们指出的那样，由此产生了案例分析学。但是，谈论律法的字面应用是没有意义的，这正是因为律法不是书面的东西，而是一种必须从普遍到特定情况的文本。个人良知与个人责任感是一回事，它的确与实际生活有关，但它将实际生活视为必须判断的事物，而不是判断的标准：一个人的责任不在于对自己的生活负责，而是对律法的要求负责，通过律法，天主的旨意得以彰显。

反对特定情况的一般规范，并声称后者不属于前者，而是受其自身的某个单独法律的管辖，这也是错误的。特殊情况案例确实属于一般规范，原因是普遍规范只不过是在其本质中考虑的个案，因为它在剥去其个性化特征后就存在的。

　　由于形而上学和神学的原因，具体案例也受一般律法的制约，而不仅仅是出于逻辑上的必然性。道德律包括所有可能的情况。作为人类理性的判断，律法是适用于具体案例的广义抽象概念；但作为存在于天主心中的理想秩序，它是对整个时间过程中发生的所有历史案例的预设：颁布律法的天主“知道情感和行为与永恒不变的正义之间可能存在的所有关系4”。

　　情境伦理学认为，具体案例不属于一般律法，可以由当事人的主观判断来解释，但情境伦理学忽视了这样一个事实，即具体案例是经常发生的事情，就像整个神圣的律法一样，神圣的律法制定者知晓所有可能的情况。因此，从人类的角度来看，情况可能显得格外特殊，因为人对案件的全部现实情况缺乏了解，或者因为人不愿意接受律法，但从律法本身的角度来看，情况仍然很普通：事实上，诸如此类的案例更清晰地体现了律法，因为它以赤裸裸的命令形式出现的，而没有任何其他值得推荐的东西。

　　尽管庇护十二世谴责境况伦理学，而且这种方法也存在模糊不清之处，但一些主教团体还是采用了这种方法，一些天主教运动也将其付诸实践。这些主教在处理具体情况时，拒绝以永恒原则和普遍规范为基础，而是从具体情况出发，进行分析，以得出人类和福音所需的结论。“这是一个以新的方式理解基督徒良知的问题，使良知不再是一种以逻辑论证将一般原则应用于特定情况的功能，而变成一种在天主圣神领导下，被赋予直觉与创造力的能力，使它能为每一具体案例找到原创而适当的解决方法5”。

备注:

1.       《或》，1952 年 4 月 19 日。

2.       前者涉及的是一个普遍的主题，后者涉及的是一个特殊的主题。见 Garrigou-Lagrange, Dieu, Paris 1933, 第609页以下.

3.       Buelens-Gijsen, J. Grootaers, Mariage catholique et contraception, Paris 1968, p.88. “在生活的某些方面，由于其复杂性，从字面上理解道德法则并不合适，或者根本不合适，在这种情况下，我们必须相信人的良知和他对自己生命的责任感”。

4.       曼佐尼，《天主教道德》，第一部分，前引书，第一卷，第 35 页。

5.       《天主教国际》，第581期，1982年12月15日，第51页，讨论了巴西主教关于天主教行动方法的文件。“以新的方式理解基督徒的良知，使良知不再是一种以逻辑论证将普遍原则应用于特殊情况的功能，而变成一种在天主圣神领导下，被赋予直觉与创造力的能力，使它能为每一特殊情况找到独特而适当的解决方法"。