天主所作的千奇万妙的事迹当中，数着天主第二位降生下取人性，和圣体圣事，最是玄秘，最是妙不可言。但是天主降生不过隐藏他的天主性，并不隐藏他的人性；在圣体圣事里，连他的人性也隐藏起来了。降生后，不过为我们以身作则，同人相亲相近；但是在圣体圣事里，竟然作我们的饮食，作我们的神粮，进到我们肺腑里，同我们密密的结合成功一个。故所以我敢说：吾主耶稣在圣体圣事里，所发显爱我们的衷情，比着降生似乎还要热切。为此圣若望宗徒说：「耶稣爱慕世上的人，直到末了儿爱他们。」这句话不但是说耶稣爱人始终没有间断；也是说耶稣爱人真到了至极的地步，无可复加的地步。说到末了儿，就如同说到头儿了，尽其所能了；再不能作一样别的事，更发显他的爱情了。现今分作两端来略谈几句：
（1）耶稣在圣体里怎样发显他爱慕我们的心情；（2）我们该怎样爱吾主耶稣。
一、耶稣在圣体里怎样发显他爱慕我们的心情？
特利腾公会议，称圣体圣事是「基利斯督爱情富裕的倾注。这是千真万确的话，因为在圣体圣事里，不但把人性宝血给我们；并且把天主性，天主位，及他里里外外，超性本性所有的，丝不留完完全全送给我们，为此圣基所称：「圣体是天主神恩一总的府库。」「把尘世变作天堂的玄秘。」但是吾主耶稣爱人的记号，特地在三样事情中发显出来：一、是圣体圣龛；二、是祭台；三、是圣体圣台。
（1）圣体圣龛。哈！圣龛真是爱情的宝座，吾主耶稣日里夜隐藏在这里面，和我们人住在一路。圣经上说：「我的悦乐，是和人住在一齐。」圣龛里的耶稣，真是如此。虽然圣龛卑陋不堪，到底吾主耶稣不嫌卑陋，仍然喜喜欢欢住在里面。虽然大概人想不着他，不去朝拜，以致圣堂里冷冷清清的，门可罗雀；但是吾主耶稣不怕冷清，仍然忍忍耐耐的，住在里面。纵然有些没心肝的人，恩将仇报，轻慢圣体，凌辱圣体；但是吾主耶稣因为沉醉在爱人的心火里，如同不知不觉的一样，仍然不舍不离，和人住在一齐。圣女老德肋撒叹说：「天主喜欢与人同住，人怎么可以凌辱天主呢？」嗳，吾主耶稣，喜欢与我们同住一处，我们反不乐与耶稣同住吗？并且吾主耶稣在圣龛里，和我们同住，不是一月半载，而是直到世界穷尽，世界上一日有人，吾主耶稣即一日不离世人。吾主耶稣说：「我日日与尔一齐，直到世界穷尽。」真是不错。圣伯多禄甘大辣说：「圣配远行，不忍离其净配，因而立了这圣事，使能常常和人住在一齐。」哈！这是多么大的爱情呀！
此外吾主耶稣在圣体里，完全是为我们的好处。我们在这涕泣之谷，充军流配的地方，吾主耶稣作我们的同伴，作我们的安慰，巴不得赏赐我们圣宠圣佑。为此吾主耶稣现在仍然不断的大声疾呼说：「你们背负重担的，到我跟前来，我要减轻你们的担负。」哈！「这样疼爱我们的耶稣，谁能不以爱还爱呢？」哈！与我们同居的厄玛奴尔天主呀！求你赏赐我们真心爱你吧！
（2）祭台。我们知道耶稣立定圣体，不但为作人灵魂的神粮，也是为作祭献天主的大礼。这大礼，我们叫作弥撒。弥撒里所祭献的，实实在在就是耶稣的圣体圣血，同加尔瓦略山的祭献，是一模一样的：加尔瓦略山的祭献，有无穷无限的功劳；现在弥撒的祭献，也有无穷无限的功劳。因为同是一个耶稣作司祭，同是一个耶稣作祭品，神父不过代替吾主耶稣的人罢了。
为此弥撒圣祭，十分尊贵，十分奇妙，十分中悦天主的心。不要说救一个世界，就是为救千万个世界，也是绰绰乎有余。说到这里，耶稣爱人的衷情，真是峻极于天，无可复加了。当初死在十字架上，一次把自己的圣身圣血献给天主，于他爱人的心远不满足。于是又定了这弥撒的祭礼，命宗徒及后来主教神父们，直到天地终穷，天天把他的圣身圣血祭献给天主。为平息天主圣父的义怒，为补赎我们的罪过。原来我们在世界上，常常犯罪得罪天主；若不是有弥撒的祭礼，平息天主的义怒，恐怕我们早已如同琐多玛五个城，被天主降火烧毁了。圣保禄宗徒说：「耶稣为我们献给自己于天主，当作馨香的牺牲。」这就是说：耶稣每天在弥撒内，求天主圣父看自己圣体圣血分上，赦免我们的罪。我们幸而有这个祭礼，才能平息天主的义怒；不然恐怕天主早已叫我们回到无何有的老家了。
（3）圣体圣筵。吾主耶稣主：「谁领我的体，饮我的血，他就在我内住着，我也在他内住着。」哈！这是多么大的爱情呀！古时天主用玛纳，养活如德亚人，他们都惊异的了不得。玛纳不过是圣体的预像，还能叫他们那末惊讶；现今天主用自己的本体本血，养活我们的灵魂，岂不是更可惊异的吗。世上作娘的，虽然在痛苦患难的当中，产生了儿女，以后却雇人喂养小儿。然而吾主天主虽因自己的全能全知全善造了我们，受了千辛万苦，救赎我们之后，却不忍抛弃我们，竟然用自己的圣体圣血来养活我们的灵魂。哈！这是多么大的爱情呀！为此圣经上，天主说：「岂有作娘的忘记自己的儿女的吗？纵然作娘的能忘自己的儿女，我天主总不能忘记你们！」哈！这等爱情，只配天上有，尘世任你踏破铁鞋，也是无处寻的。
此外圣体养活灵魂，如同那肉身之粮养活人肉身一样。肉身之粮能保人的性命，补人的虚弱，加人的力量，扶养小孩子渐渐长成大人；耶稣的圣体圣血养人灵魂，也有这些效验：第一能保灵魂的性命，叫他不犯大罪；第二能补灵魂的虚弱，加灵魂的力量，叫他得胜三仇，好守十诫；第三扶养人的灵魂，修德前进，到成全的地步。为此人领圣体，只要预备的好，所尝的滋味，香甜无比。圣体祷文上说：「主之神气甘于蜜。」世间最甘美的滋味，莫有过于蜜的，但是蜜也比不得圣体的甘美。因此圣体又称为「神饴之原」者。人得领圣体，便是得领一总神乐神慰的根源，那时心里多么畅快呀！哈！耶稣的爱情，真是无穷！他生怕我们没有力走天堂的路，或是路上有拦路打劫，强盗抢掳的危险。所以立定圣体圣事坚强我们，加我们的劲，作我们的同伴，手牵手引我们走天堂的路，直到天堂。请看这是多么大的爱情呀！哈：「这样爱慕我们的，谁能不以爱还爱呢！」
二、我们该怎样爱慕吾主耶稣
（1）该屡次拜圣体。两个莫逆知交的朋友，没有不愿意时时刻刻在一齐促膝谈心的，耶稣愿意作我们的朋友，我们能不以耶稣为我们最好朋友么？不一天多几回去拜望他吗？或是经过圣堂能过门不入，不去瞻仰慰问这可爱的好友吗？从前吾主耶稣命圣女玛大肋纳巴齐，每日拜圣体多至三十三次；可知吾主耶稣在圣体里十分愿意人去拜圣体，圣人们没有不喜欢拜圣体的。圣类思公撒格在圣体前衷情勃发，觉着要离开，却不能。会长命圣人每次拜圣体片刻即退，圣人从命，但欲退不能。每谓圣体说：「主离开我吧！主离开我吧！」他心里的热切，从此可见一班了。圣方济各沙勿略，在印度传教的时候，日里忙着讲道付洗，没有半刻的闲空；到夜里就去拜圣体，畅叙心怀，一直到天亮。圣类思日里专务救灵，夜里恭敬圣体，十分长久，若是堂门关闭，那末端端正正的跪在外面朝拜，虽然大风雨，也不怕。嗐！巴不得我们也效法圣人们这样喜欢拜圣体，为表示爱慕吾主耶稣的心。
（2）喜欢望弥撒。弥撒既然是祭献天主的大礼，是天主圣父最喜欢的祭献，自然我们该当喜欢望弥撒，喜欢参加这个祭献来钦崇天主，光荣天主；感谢天主；求天主赦我们的罪，求天主赏赐我们神形诸恩。为此我们该设法多望弥撒；不但主日及罢工瞻礼该望弥撒，就是平日也要设法多望弥撒，为光荣天主，为我们个人及普世的好处。但是望弥撒，另外要望得热心，如同亲自在加尔瓦略山看见吾主耶稣钉在十字架上流尽圣血，为救赎我们的罪。我们乘着这个时候把我们自己和吾主耶稣一齐献给天主圣父。并且喜欢请司铎献祭为天主，为救人灵魂，为求自己愿得的恩宠。弥撒是求得恩宠惟一的良方，我们万不要忽略，以致辜负吾主耶稣的圣爱。
（3）该多热心领圣体。吾主耶稣立定圣体，是为要同我们结合，不是单不过隐藏在面酒形内，专为供在圣龛里的。所以吾主耶稣一再催促我们说：「你们不领人子体血的不能活。」又说：「凡领人子体血的，有长生的性命，在世界末日，我要复活他。」所以我们为要求耶稣喜欢，为要圆满耶稣的愿望，该多领圣体，又该善领圣体，用来报答耶稣无穷之爱于万一。
教皇庇约第十在一九O五年颁发上谕，劝普天下教友，不论在什么地位，不论多大年纪，只要灵魂没有大罪，而且有纯正的意向，不但可多领圣体，而且可日日领圣体。为此我们为发显爱慕吾主耶稣的心，该勉力能天天领圣体。「你们要如此活法，使能天天领圣体。」
结论
教友呀！请看看「这样爱慕我们的，谁能不以爱还爱呢！」可惜世人无良大概恩将仇报：对于圣体不是失敬，就是冷淡；不是轻慢，就是凌辱；不但平常教友这样，就是已经献给耶稣的人，也是这样。所以我主耶稣圣心，情不自己发现在圣女玛加利大面前说：「请看此心怎样爱人，还有什么能作的，为爱人的缘故我没有作呢？」但是所受于人的，不过是轻慢凌辱，所以我们该体谅吾主耶稣的苦心，多拜圣体，多望弥撒。尤多领补辱圣体，为补吾主耶稣在圣本里所受的凌辱，来安慰吾主耶稣的心，来报答吾主耶稣的爱情。那末在世同耶稣结合为一，死后永远结合于天。阿们。
